Adelanto nº 16 Déjà vu

Plumabierta
Adelanto del nºmero 16

La gallina ciega
Max Aub



El duelo

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Plumabierta Adelanto del número 16
La Gallina Ciega
Max Aub

Mari Ángeles Vázquez Martín

En otras circunstancias, en otro presente, no tendría que
presentar a este gran escritor porque sería tan conocido como
lo son hoy Cernuda, Lorca o Alberti, pero hoy, hoy sigue
siendo prolongación de aquel ayer, aunque aquél se llamara
“franquista” y éste se llame “socialdemócrata”.

Max Aub perteneció también a la llamada Generación
del 27 (nació en París en 1903), pero tal y como sufrió en vida
el exilio, también se mantiene exiliado de alguna manera de
nuestros manuales de literatura española, al igual que ocurre
con otros autores de la talla de León Felipe o Gabriel Celaya,
¿por qué?, es la pregunta, ¿cuáles son los motivos de esta sutil
censura? Opino cada vez más concienzudamente que quizás
todos éstos que están detrás de la palabra “gobierno” o
“sistema” consideren todavía hoy políticamente incorrectos a
estos
escritores
(y
a
muchos
más,
evidentemente
desconocidos y legados al olvido) e intentan encubrirlos con
un tupido velo que deja entrever tan sólo la levedad de sus
nombres pero sin comentar la profundidad de sus obras,
exiliándolos, de nuevo, en la patria de “los desconocidos” y
por extensión, desterrándolos de nuestra cada vez más
empañada historia.
Un Max Aub republicano se exilió en Francia en enero
de 1939 y se instaló en París, pero en abril de 1940 fue

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denunciado como comunista, detenido e internado en el
Campo de Roland Garros, desde donde fue transferido, al mes
siguiente, al Campo de internamiento de Vernet y desterrado a
Marsella en noviembre. En 1941 fue detenido de nuevo y
deportado a Argelia, donde compuso su estremecedor libro de
poemas Diario de Djelfa (1945). El 18 de mayo de 1942
abandonó el Campo de Djelfa y se dirigió a Casablanca (hasta
aquí, por si alguien no lo capta, estamos hablando de “campos
de concentración” nazi) donde el 10 de septiembre embarcó
en el Serpa Pinto rumbo hacia Veracruz, México, país en el
que se naturalizó y habitó hasta su muerte. No pudo regresar a
Europa hasta 1956 y volvió a España por primera vez en
1969, un reencuentro agridulce del que dejó testimonio en la
obra que nos toca, La gallina ciega (Diario español), que se
publicaría en México en 1971, y que no vería la luz en España
hasta 1995, cosa que Aub supuso siempre que pasaría (“Lo
malo es que este libro no se venderá en España, y cuando
pueda circular libremente nadie sabrá de qué estoy
hablando.”) y, efectivamente, supuso bien.
En La gallina ciega Max Aub nos relata cómo fue su
regreso a España después de haber estado 30 años exiliado en
México. Nos explicará que vino como un “turista al revés”
(“soy un turista al revés, vengo a ver lo que no existe”) por
un breve periodo de tiempo, el único que le autorizaron, del
23 de agosto al 28 de noviembre del 1969. El pretexto fue
preparar un libro sobre Buñuel, aunque la verdad que se nos
deja entrever es que el escritor vino para cerciorarse con sus
propios ojos de que le era imposible volver a aquella España
por el rechazo y la incompatibilidad que poseía con aquel
régimen político sumido en la degradación moral; el contraste
entre la España republicana que él vivió y la España
franquista de 1969, le resultó tremendamente doloroso y
brutal.

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Aquella corta estancia le hizo comprender que,
realmente, habían ascendido y se habían consolidado, gracias
al régimen, la mediocridad intelectual, la miseria moral, la
despolitización y la vacuidad.
Max Aub sangra en muchas páginas de este “diario
español” por la gruesa herida abierta por el olvido; reivindica
la memoria histórica y la dignidad de la República, porque lo
que más le molesta a nuestro autor es la desmemoria impuesta
por la dictadura franquista de aquella España republicana, una
desmemoria colectiva que les convirtió a él y a los nombres
más prestigiosos del exilio en fantasmas condenados al
desconocimiento.

En este 2010, La gallina ciega posee muchas posibles
lecturas que dependen en buena medida de la edad, de la
experiencia histórica o de las simpatías políticas e ideológicas
del lector.

La España del 69 era un país sin justicia, sin libertad ni
democracia, que se postraba hacia un desarrollo económico
propio de una sociedad consumista - turismo, sol, vino,
mujeres, loterías, televisión y fútbol (el opio de los pueblos)-,
habitada
por
españoles
sumisos
y
desinformados;
desideologizados y despolitizados, ignorantes y resignados,
que adoptaban una actitud conformista y acomodaticia ante el
silencio y el olvido impuestos por el régimen franquista.

Transcurrido un periodo de cuarenta y un años e
inmersos en esta joven “democracia capitalista”, la pregunta
que me hago es: ¿realmente existen tantas diferencias entre
aquella España de tecnócratas del Opus Dei y falangistas y
esta otra de especuladores, cuatro millones de parados y
nuevos ricos “amigos del ladrillo”?

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Opino, sinceramente, que a aquellos podíamos verlos
de frente sin lugar a equívocos, mas en este hoy por el que
transcurrimos, todo parece navegar de forma virtual por la
red de redes, cuando lo que realmente navega es lo que “dejan
que navegue”, siendo la libertad tan sólo un espectro, donde
sus detractores (aunque se nos vendan como fieles protectores)
figuran tras todos los –ismos (neologismos, eufemismos,
tecnicismos …) situándose sin compromisos en el riguroso
centro y practicando toda serie de retóricas sin sentido,
plagadas de discursos vacíos e ideales ligados tan sólo a
cuestiones monetarias.

El cultivo de la razón, la defensa de la igualdad, el
rechazo a las imposiciones y sobre todo, el ser dueños de
nuestro propio destino, son las verdaderas bases que nos
hacen ser libres, y todo sistema que vaya contra estos valores
estará yendo en contra del hombre mismo, ¿abocados a
desaparecer? ¿El hombre realmente es un lobo para el hombre?
La apuesta final de Max Aub es, como siempre, la apuesta por
la utopía, por la libertad y la dignidad. Cuando el 20 de
octubre de 1969 su interlocutor franquista le pregunta la
solución que propone, Aub le contesta:

“La de siempre: la imposible, es decir, la libertad”,

reafirmando su maxaubiano optimismo histórico, su
convicción de un mañana mejor.

En ello andamos, compañero.

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El duelo

M. I. Girado

Cuando tu mirada y la mía se encontraron supe que esta
batalla duraría años. Ahora sé que mi vida no volverá a ser la
misma hasta que tú y yo no arreglemos nuestras diferencias.
Gracias a que este mundo es muy pequeño y simple, he
conseguido encontrarte y ahora no te dejaré escapar.

Estoy cansado, exhausto, me cuesta incluso respirar…
pero el verte, cara a cara, hace que recupere fuerzas para
afrontar algo que debería haber hecho hace mucho tiempo.

El silencio se hace eterno, los pequeños ruidos que
surgen en el ambiente parecen estar en consonancia con un
baile que sólo uno de nosotros acabará.

Mirando tus pupilas intento adivinar cuál será tu
próximo movimiento. Estoy totalmente concentrado, puedo
oír tu respiración, sentir como tragas saliva, y a la vez
escuchar la aguja de un reloj que pronto dará para ti el último
segundo.

Me gustaría hablar contigo. Explicarte cuál es el camino
a seguir para que ambos podamos combatir en el mismo
bando. Pero el tiempo pasa demasiado rápido, ya hemos
conversado demasiadas veces, nos conocemos tan bien y a la
vez somos tan diferentes que no queda más que cruzar
nuestras miradas por última vez para conseguir que al menos
uno de nosotros sea feliz.

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Llegó el momento. ¿Estás preparado? Esta noche todas las
estrellas han sido convocadas para observar el fin de uno de
los dos, la victoria de uno, la muerte de otro… Observando el
cielo en el mar, navegando en un barco sin rumbo definido y
mirando a la vez mi rostro en el agua pienso que sólo uno de
los dos se quedará con esta carcasa formada de huesos y
carne… Sólo uno de los dos vencerá…




















Ilustración portada: Manuel Barba “Terry”

Adelanto del número 16, Noviembre de 2010

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