AJARAN SESAT DAN BAHAYANYA TERHADAP AGAMA DAN NEGARA1

AJARAN SESAT DAN BAHAYANYA
TERHADAP AGAMA DAN NEGARA1

Oleh:
Hj. Zamihan Hj. Mat Zin al-Ghari2
Penolong Pengarah
Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM)


1. PENDAHULUAN

Fenomena kemunculan ajaran sesat seringkali berlaku. Kewujudannya merentasi masa, tempat
dan keadaan. Sama ada di zaman awal peradaban Islam3 di alaf millenium mahupun akan
datang. Paparan isu kebanyakannya didedahkan oleh pihak media secara terbuka.
Memandangkan ia berkait rapat dengan agama, maka perhatian terhadapnya diberi satu
tumpuan.

Isu ajaran sesat bersifat subjektif. Ia memerlukan penjelasan terperinci. Al-Qur’an al-
Karim telah mengingatkan kita tentang bentuk kesesatan dari pelbagai sudut. Antaranya,
kesesatan hawa nafsu, kejahilan, pujuk rayu syaitan dan pengaruh persekitaran sama ada dari
teman, perubahan masa dan keadaan.

Tentunya indikasi ajaran sesat @ ajaran salah berbeza dengan prinsip Ahli Sunnah Wal
Jama‘ah. Sesuatu fahaman atau ajaran tidak dikatakan salah atau sesat kecuali jelas
kandungannya bertentangan dengan sumber perundangan Islam. Sehubungan itu, kita
memerlukan definisi yang tepat dalam memahami hakikat ajaran sesat.


1 Dibentangkan dalam Seminar Pemantapan Aqidah dan Perpaduan Ummah Negeri Melaka 2008 anjuran bersama
Majlis Agama Islam Melaka, Jabatan Mufti Negeri Melaka, Persatuan Ulamak Negeri Melaka dan Persatuan
Pegawai Syarak Negeri Melaka pada 3 April 2008M/26 Rabi‘ul Awwal 1429H di Auditorium Masjid Al-Azim, Bukit
Palah, Melaka.

2 Beliau ialah Hj. Zamihan Hj. Mat Zin al-Ghari. Berumur 31 tahun. Berasal dari Gua Musang, Kelantan.
Mempunyai B.A. Hons. dalam Syariah & Pengajian Islam di Universiti Mu‘tah, Jordan. M.A. (Hons) UKM dalam
bidang Tasawuf dan Tarekat. Sedang mengikuti Ph.d di UKM di bidang Usuluddin & Falsafah. Bekas Guru
Agama, Mudir Maahad Tahfiz. Dan kini bertugas sebagai Penolong Pengarah Institut Latihan Islam Malaysia
(ILIM), JAKIM, Bangi, Selangor. Keterangan lanjut mengenai beliau boleh dicapai melalui: www.al-
ghari@blogspot.com

3 Kemunculan Nabi palsu seperti Musaylamah al-Kazzab, Sajah, al-Aswad bin Yazid al-Ansi. Golongan Ahli Sunnah
sepakat secara ijma‘ bahawa sesiapa sahaja yang mengaku menjadi Nabi selepas kewafatan Nabi s.a.w. adalah
kafir lagi murtad (Abd al-Qahir al-Baghdadiyy, al-Farq Bayn al-Firaq, 1997, hlm. 302)

---

2 | Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara

Justeru, kertas kerja ini ditulis bertujuan untuk memberi penerangan mengenai ajaran
sesat, ciri-ciri, pendekatan dan ringkasan kandungannya.

2. DEFINISI

Skop definisi adalah tertumpu kepada tajuk yang diamanahkan kepada penulis untuk
menghuraikannya. Terdapat dua perkataan yang perlu diberi perhatian:

2.1
Bahaya: ialah sesuatu yang memberi ancaman atau kemudharatan kepada manusia.
Sama ada berbentuk perkataan, perbuatan atau pegangan.

2.2
Ajaran Salah @ Sesat: ialah sesuatu ajaran, fahaman atau amalan yang didakwa
sebagai ajaran Islam tetapi bukan dari ajaran Islam4. Bahkan bertentangan dengan
ajaran Islam. Contohnya seperti ajaran Taslim5, Qadyani, Bahai, Ahmad Laksamana,
Hasan Anak Rimau dan lain-lain.

Sebahagian besar isu ajaran salah @ sesat melibatkan umat Islam. Dan segelintirnya
pula melibatkan golongan bukan Islam. Mereka berjinak-jinak dengan ajaran Islam tetapi
memasukinya melalui jendela atau atau atap agama. Akhirnya, cara hidup mereka menyimpang
dari landasan Islam.

Memandangkan isu ajaran sesat melibatkan maruah Islam dan umatnya maka
memahami, menghindari dan menyusun atur langkah proaktif dalam membendung
penularannya merupakan satu keutamaan. Hal ini penting bagi mempertahankan kesucian
Islam agar terus dipelihara untuk selama-lamanya.

3.
CIRI-CIRI AJARAN SALAH @ SESAT

Setiap sesuatu mempunyai asas atau ciri-ciri tertentu untuk dikenal pasti. Pengenalan terhadap
ciri-ciri sesuatu ajaran membantu kita untuk memahami posisi dan jenis ajaran sesat. Bahkan

4 Diringkaskan dari pengertian Ajaran Sesat oleh JAKIM: www.islam.gov.my/sesat/BM

5 Dikenal pasti sebagai ajaran sesat yang paling lama bertapak di Tanah Melayu. Ajaran ini dibawa oleh Mohamad
Bin Shafie @ Mohamad Matahari pada akhir abad ke-19. Ajaran ini bermula di Kg. Seronok, Bayan Lepas, Pulau
Pinang. Mereka juga menggelarkan diri mereka sebagai ‘ikhwan’.

---

Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara | 3

indikasi ajaran atau fahamannya pula bertentangan dengan prinsip Ahli Sunnah Wal Jama‘ah.
Antara ciri-ciri ajaran salah atau sesat ialah:

3.1. Menyalahi Prinsip Sumber Perundangan Islam

Iaitu sesuatu ajaran itu didapati bertentangan dengan al-Qur’an, al-Sunnah, Ijma‘ dan Qiyas.
Mana-mana ajaran yang bertentangan dengan sumber di atas secara automatik tertolak.6 Dan
boleh diklasifikasi sebagai ajaran salah @ sesat. Contohnya, seseorang mendakwa mendapat
wahyu dari malaikat dan mengaku diri sebagai nabi yang diutuskan selepas kenabian
Muhammad s.a.w.

Dakwaan ini adalah sesat lagi menyesatkan kerana al-Qur’an, al-Sunnah dan Ijma‘
secara tegas menjelaskan bahawa Nabi Muhammad s.a.w. itu adalah penutup Nabi-Nabi dan
para Rasul.7

3.2. Berhubungan Dengan Kuasa Jin, Syaitan Dan Iblis

Mereka yang mendokong ajaran ini percaya dengan yakin bahawa terdapat kuasa-kuasa ghaib
dan luar biasa selain dari Allah s.w.t.8 Dan kuasa-kuasa itu boleh dipohon oleh individu tertentu
melalui cara yang tersendiri. Islam turut memperakuinya9. Tetapi kuasa mutlak itu adalah milik
Allah jua bukannya kuasa yang berasingan dari-Nya.

Untuk dilihat mempunyai kuasa atau kesaktian yang luar biasa pemimpin atau pengamal
ajaran sesat sanggup memuja sesuatu yang boleh mendatangkan kuasa pada diri mereka.

6 Ia bersesuaian dengan hadith sahih riwayat Sayyidatina ‘A’isyah: “Barangsiapa yang melakukan rekacipta
(tokoh t
- ambah) dalam urusan kami maka ia tertolak”.

7 Mana-mana ketetapan asas agama yang didasarkan kepada al-Qur’an, al-Sunnah secara qat’iyy dan Ijma‘ ulama
adalah dikira sebagai sesuatu yang perlu diketahui umum (ma‘lum min al-din bi al-dharurah) oleh seseorang
muslim. Dan mengingkarinya dikira sebagai kafir dan keluar dari Islam secara jelas.

8 MUIS, Ajaran Sesat di Singapura, t.th, hlm. 54.

9 Antara kuasa luar biasa sememangnya berlaku di kalangan manusia seperti mukjizat untuk para Nabi dan Rasul
sahaja), karamah (berlaku bagi hamba Allah yang salih), ma‘unah (melibatkan orang awam yang biasa seperti
tidak tercedera walaupun keretanya remuk dalam kemalangan jalanraya), istidraj (kejadian luarbiasa berlaku
bagi seseorang yang kufur lagi ahli maksiat) dan sihir ( sesuatu kejadian luar biasa dialami seseorang hasil
amalan tertentu yang dibantu jin atau syaitan.

---

4 | Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara

Walaupun cara tersebut menyalahi aturan agama. Termasuklah menggunakan perantaraan roh,
jin, hantu dan syaitan. Bagi mereka, perantaraan kuasa syirik ini penting demi melebarkan
pengaruh dan kepercayaan masyarakat terhadap mereka. Pemujaan tersebut kekadang
menatijahkan sesuatu yang luarbiasa. Dan kekadang tidak berganjak dari situasi yang normal.
Oleh itu, tidak hairanlah jika seseorang yang tidak mendirikan solat boleh berjalan di atas air
atau terbang di udara.10 Perbuatan tersebut dilihat berlaku secara luar biasa dari adat manusia
hasil bantuan dan tipu daya makhluk halus seperti jin, syaitan dan iblis.

Memandangkan masyarakat kita begitu teruja dengan perkara ajaib dan luar biasa maka
perbuatan itu menarik minat mereka. Lalu sesetengah kita mengganggap sesuatu kejadian pelik
itu sebagai ‘karamah’. Sedangkan ia adalah istidraj bukannya karamah. Mereka sebenarnya
tertipu. Karamah ialah satu kemuliaan. Ia dikurniakan kepada hamba-hamba Allah yang salih
lagi warak.11 Di mana cara hidup mereka bukan sekadar menepati tuntutan agama tetapi
mereka begitu teruja menjaga galakan dan adab-adab yang terkandung di dalam agama Islam
itu sendiri.

3.3. Mengaitkan Unsur-Unsur Tarekat, Mitos, Persilatan Dan Perbomohan

a) Unsur
Tarekat:

Jika kita membuat kajian didapati banyak fahaman sesat di negara ini mengaitkan
fahaman dengan unsur tarekat atau kesufian. Hakikatnya, tarekat kesufian adalah
sesuatu yang benar dan luhur. Ia merupakan satu disiplin ilmu yang dirangka oleh
ulama bagi menyampaikan manusia kepada Allah.

Namun, tidak semua manusia yang mengerti tentang tarekat. Apatah lagi untuk
mengenal sesuatu hakikat sekaligus dijadikan anjakan untuk mencapai makrifat.
Hasilnya, mereka berminat dengan pendekatan tarekat namun tidak mengenali tarekat
secara hakikat. Akhirnya, mereka memilih jalan ‘shorcut’ untuk mencari habuan
terdekat. Lalu, tarekat yang benar berlumur dengan ajaran sesat.


10 Umar al-Suhrawardi, ‘Awarif al-Ma‘arif, hlm. 64.

11

---

Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara | 5

Lantaran itu kita dapati sesetengah daripada kita menyandarkan ajaran mereka
kepada Naqsyabandiyyah, Ahmadiyyah, Syathariyyah, Rifa‘iyyah dan lain-lain supaya
mudah diterima dan diyakini masyarakat. Sedangkan intisari fahaman dan ajaran
mereka sebenarnya melencong dari disiplin ilmu tarekat.

Ada juga jenama tarekat yang tidak ada kena mengena dengan tarekat yang
muktabar. Antaranya seperti Ajaran Tarekat Rimau, Tarekat dan Mengenal Diri,
Tarekatul Islam, Tarekat Kabullani, Tarekat Mufaridiyyah, Tarekat Zikir Laga Lutut dan
lain-lain lagi.

Kesimpulannya, walaupun sesetengah ajaran menisbahkan fahaman mereka
kepada tarekat tertentu namun terdapat beberapa elemen untuk kita membuktikan
kesahihan penisbahan berkenaan. Elemen seperti ijazah, silsilah, kepimpinan, rujukan,
amalan dan sumbangan perlu dijadikan mekanisme bagi menjustifikasikan sesuatu
dakwaan sama ada berstatus benar atau salah.

b) Mitos12:

Selain penisbahan tarekat, golongan ajaran sesat juga mencipta mitos untuk
meyakinkan pengikut mereka tentang kehebatan Guru atau Syeikh mereka. Mereka
mencipta pelbagai cerita. Antaranya seperti Guru atau Syeikh mereka handal bersilat,
berilmu kebal, boleh melayang di udara, boleh ghaib serta boleh melakukan pelbagai
perbuatan yang luar biasa.

Kebiasaannya, cerita rekaan atau dongengan ini disampaikan oleh murid kanan
atau mereka yang lebih senior dalam sesuatu ajaran. Mereka juga menampilkan
beberapa individu sebagai saksi atas keterangan mereka. Bagi mereka yang mempunyai
asas agama yang lemah cerita sebegini sedikit sebanyak mempengaruhi minda mereka.
Tetapi bagi mereka yang memiliki asas agama yang kuat cerita sebegini ditolak
berasaskan mekanisme syari‘at yang jelas.


12
Mitos ialah cerita tentang seseorang atau sesuatu yang tidak benar atau direka-reka,
dongeng; http://www.karyanet.com.my/knet/index.php?tpf=kamus_Dewan

---

6 | Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara

c) Persilatan:

Golongan ajaran sesat juga menjadikan persilatan sebagai senjata perjuangan mereka.
Pelbagai jenis silat dan ilmu pertahanan diri diperagakan. Adakalanya bertepatan
dengan kehendak agama. Iaitu silat yang berlandaskan kepada aturan tenaga fizikal dan
spritual serta dipelajari secara benar untuk mempertahankan diri. Selain itu, banyak pula
seni silat yang bertentangan dengan Islam diajarkan. Antaranya seperti amalan bersilat
dengan memanggil roh13, silat kebatinan tradisional yang bercampur dengan
kepercayaan lain, silat berunsur jampi serapah yang bertentangan dan banyak lagi.14

d) Perbomohan:

Unsur perbomohan juga adalah merupakan satu unsur yang sinonim di dalam aktiviti
ajaran sesat. Unsur bid‘ah dan kepercayaan khurafat digunakan untuk menyembuhkan
pesakit. Kebanyakannya proses pengubatan menggunakan makhluk halus seperti jin dan
seumpamanya. Lantaran itu, kita selalu mendengar kalimah jampi serapah yang pelik-
pelik, pelbagai bahasa, nama individu, panglima atau tokoh tertentu turut diseru.
Kesempatan itu dipergunakan mereka bagi mempengaruhi emosi pesakit supaya
mempercayai bahawa amalan yang dilakukan oleh bomoh berkenaan benar-benar
berkesan.


3.4. Fanatik Kepada Ketua Atau Pemimpin

Meletakkan Syeikh atau Ketua ke taraf yang amat tinggi. Iaitu satu tahap yang melebihi had
kebiasaan manusia sehingga mencecah tahap Dewa, Wali atau Nabi. Bahkan wujud arahan dan
kepercayaan bahawa sesuatu maksud tidak akan berhasil kecuali dengan kekuasaan Syeikh
tersebut.15

13 Istilah ini dipergunakan secara meluas. Sebenarnya manusia yang hidup tidak berhak memanggil roh. Ini kerana
arwah yang baik akan dikumpul oleh Allah di Dar al-Baydha’. Manakala roh yang jahat yang dihumban dan
ditahan di Sijjin. Sebenarnya mereka bukan memanggil roh, tetapi syaitan yang meresapi ke dalam tubuh
mereka menyebabkan mereka boleh melakukan perkara-perkara yang luar biasa melibatkan ilmu persilatan.

14 Sila lihat Garis Panduan Silat Menurut Islam, JAKIM, hlm 6-13.

15 Islam menggalakkan manusia menghormati sesama manusia. Tetapi melarang untuk kita meletakkan seseorang
ke taraf Dewa, Wali atau Nabi kerana tiada lagi Nabi selepas dari kebangkitan Nabi kita Muhammmad s.a.w.
Rujuklah Surah al-Ahzab ayat 40.

---

Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara | 7

Tradisi ajaran sesat juga melarang atau menghalang para muridnya memberi perhatian
kepada guru-guru yang lain. Halangan ini dilakukan kononnya para murid dapat memberi
tumpuan kepada ajaran mereka. Dan tumpuan kepada guru yang lain dikhuatiri menghalang
seseorang dari mendapat sesuatu limpahan dari syeikh-nya itu.16 Bahkan dibimbangi murid
berkenaan membocorkan maklumat ajaran mereka yang menyalahi syari‘at.

Sebahagian besar pengikut ajaran sesat hanya mengikuti dengan taat tentang apa yang
diajar oleh guru mereka. Walaupun ajaran atau amalan tersebut menyalahi syari‘at Islam.
Segelintir mereka pula tahu asas agama tetapi tidak berani membantah kononnya dikhuatiri
terkena sumpahan atau badi tertentu dari gurunya. Inilah sebahagian gambaran sikap fanatik
dengan ajaran yang dibawa.

3.5. Semberono Dalam Pengambilan Hukum Dan Fatwa

Aktiviti ajaran sesat secara asasnya berdasarkan kepada nafsu dan semangat amalan semata-
mata. Mereka tidak menjadikan ilmu sebagai wacana teras dalam ajaran mereka. Situasi ini
menjadikan kepercayaan atau tindakan mereka tidak berpaksikan kepada sumber ilmu yang
jelas. Malah, ia dilihat sebagai keputusan akal yang bebas dari individu atau kumpulan tertentu
sahaja. Hasilnya, segala ketentuan hukum seperti wajib, sunat, harus, haram dan makruh
diabaikan. Malah batasan hukum dilanggar dan dipermainkan dengan sewenang-wenangnya.

Contohnya, ajaran Tok Garang dari Kuala Terengganu mendakwa gurunya seorang Wali.
Para pengikutnya terdiri dari kelompok yang istimewa dan tidak perlu lagi mendirikan solat.
Malah kelompok mereka hanya perlu beratib beramai-ramai di atas rakit dengan menyusuri
sungai sahaja. Sedangkan ketentuan mendirikan solat adalah wajib ke atas setiap orang Islam
yang mencukupi syarat-syaratnya. Dan tiada sesiapapun yang boleh menafikan kewajipannya.
Sebarang penafian rukun agama menyebabkan seseorang itu dihukum kafir dan murtad dari
Islam.

Kesimpulannya, ternyata ajaran ini dan selainnya menjadikan hukum-hakam agama
sebagai mainan dalam ajaran mereka. Berbeza dengan tradisi Ahli Sunnah Wal Jama‘ah yang
menjadikan syari‘at itu sebagai jalan kehidupan untuk menuju Allah.

16 Ajaran Sesat di Singapura, hlm 57.

---

8 | Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara

3.6. Bersifat Tertutup Dan Banyak Berahsia

Ajaran sesat kebiasaannya disebarkan secara tertutup. Mereka yang menganggotai sesuatu
ajaran kebanyakannya mempunyai pertalian erat antara satu sama lain. Contohnya, hubungan
di antara Ketua dengan orang kanannya adakalanya melibatkan adik-beradik, sepupu, saudara
terdekat atau kenalan terdekat.

Hal ini dilihat penting bagi mereka supaya segala maklumat ajaran dapat dirahsiakan
dari pengetahuan awam. Dan modus operandi mereka juga tidak dapat dihidu sewenang-
wenangnya oleh pihak berkuasa. Keadaan ini membolehkan mereka menyebarkan ajaran ini
dengan selesa tanpa sebarang gangguan dari pihak berkuasa.

Selain itu, mereka juga menjadikan tempat-tempat yang berlokasi strategik sebagai
markas ajaran mereka. Kebiasaanya, lokasi yang dipilih adalah kawasan pedalaman, kawasan
terpencil lagi sunyi, perumahan mewah, flat tertentu, kawasan hutan, tanah milik individu
sebagai pusat aktiviti.

Penganut sesuatu ajaran pula kebiasaanya bersikap pasif. Mereka kelihatan tidak suka
bergaul dengan masyarakat. Bahkan tidak mengambil peduli terhadap isu-isu yang berlaku. Apa
yang penting bagi mereka ialah ajaran mereka dapat diamalkan tanpa diganggu gugat oleh
sesiapa.

Situasi ini berbeza dengan prinsip Ahli Sunnah Wal Jama‘ah yang menggalakkan kita
mengambil berat urusan dunia demi tujuan akhirat. Firman Allah s.w.t. di dalam Surah al-
Qasas, ayat 77 berbunyi:



ﭽ
٧٧
:

ﭼ

ﺺﺼﻘﻟا
ﻴ ﻳ ﯽ ﯼ
Maksudnya:
“Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu
akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan
bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada
hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan

---

Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara | 9

pemberian nikmatNya yang melimpah-limpah); dan janganlah engkau melakukan
kerosakan di muka bumi; sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang
yang berbuat kerosakan.”

Kesimpulannya, sikap seseorang yang mempelajari sesuatu secara ‘rahsia’ dan tertutup
boleh mengundang tafsiran yang salah terhadap agama. Dan kemungkinan besar sikap sebegini
memberi peratusan yang tinggi untuk seseorang terlibat dengan ajaran sesat. Metod ini sengaja
dipergunakan oleh ketua atau pemimpin ajaran sesat supaya operasi mereka tidak diganggu
masyarakat dan pihak berkuasa.

3.7. Beranggapan Benar Dan Ekstremis

Antara ciri teras ajaran sesat ialah mereka selalu menganggap fahaman, kepercayaan dan
amalan mereka sahaja yang benar. Pemilikan kuasa luarbiasa di kalangan guru atau pemimpin
mereka dijadikan satu bukti bahawa mereka benar-benar direstui oleh Allah s.w.t.



Mereka benar-benar menjadikan istidraj atau sihir sebagai kosmetik untuk mengaburi
mata para murid mereka. Kejadian luar biasa dan keistimewaan itulah menambahkan keyakinan
mereka terhadap jalan yang dipilih. Bahkan menganggap amalan atau kepercayaan mereka
sebagai satu perjuangan. Mereka percaya bahawa sesiapa sahaja yang dilihat cuba
mengganggu ajaran mereka akan ditentang habis-habisan.

Sebagai contoh, seorang dari kumpulan Ajaran Sesat Empat Sahabat pimpinan Syed
Mutalib Kg. Kedap, Rantau Panjang, Kelantan mati ditembak dalam pertempuran dengan pihak
keselamatan.17

Di samping itu, ada juga segelintir umat Islam kini yang menganggap mereka Ahli
Sunnah Wal Jama‘ah yang sebenar. Mereka telah menggelar diri mereka dengan pelbagai
gelaran yang baik, seperti Firqatul Najiyyah, Thaifah al-Mansurah, al-Sawad al-A’zham, Ahli
Sunnah, Ahli Hadis, Salafiyyah dan lain-lain. Dan dalam masa yang sama mereka menganggap
golongan yang tidak sehaluan dengan mereka sebagai ahli bid‘ah atau menokok tambah
agama.

17 Kenyataan ehsan dari Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Kelantan (JAHEIK).

---

10 | Ajaran Sesat Dan Bahayanya Terhadap Agama Dan Negara

Anehnya, metodologi Ahli Sunnah yang diperagakan mereka mengenepikan aqidah Ahli
Sunnah yang dirintis oleh golongan Asya‘irah dan Maturidiyyah, menolak Mazhab Empat yang
muktabar, menolak tasawwuf, menggunapakai ayat-ayat mutasyabihat secara zahir,
mengetengahkan isu bid‘ah secara berleluasa dan banyak lagi isu yang dipermainkan mereka.
Dalam masa yang sama, mereka begitu mengagungkan Syeikh Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-
Jawziyyah, Muhammad ‘Abd al-Wahhab, al-Albaniyy, Syeikh ‘Abd Allah bin Baz, Syeikh
‘Uthaymin dan lain-lain lagi.

Isu-isu yang dicetuskan mereka adakalanya berstatus usul dan adakalanya berstatus
furu‘. Kekadang mereka menjadikan isu furu‘ untuk mengkafir, mem-bid‘ah dan menyesatkan
umat Islam yang tidak selari dengan fahaman mereka. Identiti mereka dikenali dengan
fahaman Wahhabi atau Salafi Wahhabi atau Salafi Moden.

Posisi mereka secara umumnya adalah dari Ahli Sunnah Wal Jama‘ah. Namun, jika dikaji
secara khusus metodologi mereka bertentangan dengan prinsip Ahli Sunnah Wal Jama‘ah. Dan
penularan fahaman ini perlu disekat supaya keharmonian fahaman, amalan dan kepercayaan
agama di negara ini tidak tergugat.

Kesimpulannya, ajaran sesat merupakan ajaran atau amalan yang bercanggah dengan
ketentuan al-Qur’an, al-Sunnah, al-Ijma‘ dan Qiyas. Teras percanggahan ini melibatkan aqidah,
syari‘ah dan akhlak. Oleh itu, ciri-ciri sesuatu ajaran atau amalan penting diketahui secara jelas
supaya penarafan terhadap boleh dibuat sama ada ia berstatus salah, sesat atau menyeleweng.

4.
BENTUK-BENTUK AJARAN SALAH @ SESAT

Di nusantara, khususnya Malaysia terdapat tiga bentuk ajaran sesat. Antaranya:

4.1. Kumpulan Yang Membawa Dan Menyebarkan Ajaran Sesat

Maksudnya sesuatu ajaran itu dibawa dan disebarkan dalam sebuah kumpulan tertentu.
Kumpulan ini mempunyai carta organisasi yang tersusun yang dipimpin oleh seorang ketua atau
pemimpin serta dibantu oleh orang kanannya. Kebiasaannya ia dianggotai oleh pengikut yang
ramai, mempunyai dana dan pengaruh tersendiri. Bahkan membentuk satu kumpulan yang kuat

---