DI ANTARA AGAMA DAN BUDAYA :
SUATU ANALISIS TENTANG UPACARA PEUSIJUEK
DI NANGGROE ACEH DARUSSALAM







M. JAKFAR ABDULLAH










UNIVERSITI SAINS MALAYSIA
2007

---

PENGHARGAAN

مـيـحرـل ا نـم رـل ا هلـل ا مــســـب



Syukur Alhamdulillah ke hadrat Allah s.w.t. yang dengan redha dan izinNya
penulisan tesis ini telah selesai sebagaimana yang diharapkan. Selanjutnya sekalung
penghargaan dan jutaan terima kasih diperuntukkan khas kepada Prof. Madya Dr.
Zailan Moris sebagai penyelia tesis ini. Beliau telah banyak meluangkan masa,
memberikan bantuan, mengorbankan tenaga dan fikiran, serta memberikan petunjuk,
nasihat, saranan, dan menyemak dalam upaya penyiapan dan kesempurnaan tesis ini.
Berikutnya sekalung penghargaan kepada Universiti Sains Malaysia (USM) yang
telah memberikan segala kemudahan untuk kelancaran proses penulisan tesis ini.
Berbagai kemudahan tersebut diperolehi daripada Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan,
khasnya kepada Dekan, Prof. Dr. Abu Talib Ahmad, Institut Pengajian Siswazah,
khasnya Dekan, Prof. Dr. Syukri, Perpustakaan, dan lain-lain pihak yang menyumbang
sama ada langsung mahupun tidak langsung kepada penyempurnaan tesis ini. Dengan
harapan semoga Universiti ini tetap dikenang, atas segala jasanya yang amat mulia,
iaitu memberikan peluang kepada setiap orang yang menuntut ilmu pengetahuan.
Akhirnya dirakamkan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang membantu
serta terlibat dalam penulisan tesis ini, semoga mendapat ganjaran dan redha Allah.
Terutamanya pengorbanan lahir dan bathin berserta do’a yang tulus dari Isteri dan anak-
anakku tercinta, yang sentiasa menyertai penyelesaian tesis ini. Semoga tesis ini
bermanfaat bagi dunia akademik, serta kehidupan masyarakat. Atas segala kekurangan,
keterbatasan, serta kealfaan dipohon ma'af.
Wassalam.


i

---

KANDUNGAN

ISI









HALAMAN

PENGHARGAAN…………………………………………………………………………. i
KANDUNGAN ………………………………………………………………………….. . ii
ABSTRAK ……………………………………………………………………................. iv
ABSTRACT ………………………………………………………………………………. vi


BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Pengenalan
.....................................................................................................

1
1.2. Pernyataan
Masalah
.......................................................................................

5
1.3. Objektif
Kajian
.................................................................................................
11
1.4. Skop dan Batasan Kajian ................................................................................
12
1.5. Pendekatan dan Methodologi Kajian...............................................................
18
1.6. Kepentingan
Kajian
.........................................................................................
25
1.7. Tinjauan Kajian Lalu ........................................................................................
29
1.8. Organisasi
Kajian
............................................................................................
31


BAB II
LATAR BELAKANG KEBUDAYAAN DAN ADAT ACEH


2.1. Propinsi Nanggroe Aceh Darussalam .............................................................
33
2.1.1. Geografi Nanggroe Aceh Darussalam ..............................................
33
2.1.2. Penduduk ...........................................................................................
36
2.1.3. Bahasa ...............................................................................................
39
2.1.3. Agama dan Pendidikan…………………………………………………… 41
2.2. Tradisi Masyarakat Aceh .................................................................................
47
2.3. Asal Usul dan Perkembangan Kebudayaan Aceh ..........................................
50
2.4. Sejarah dan Perkembangan Islam di Aceh .....................................................
53
2.5. Pasca Islam di Aceh .......................................................................................
62
2.5.1 Jalur Perdagangan ...............................................................................
62
2.5.2 Jalur Perkahwinan ................................................................................
64
2.5.3 Jalur Tasawwuf ....................................................................................
65
2.5.4 Jalur Ibadah Haji…………………………………………………………… 66


BAB III
P E U S I J U E K



ii

---

3.1. Pembahasan
Tentang
Peusijuek ....................................................................
69
3.1.1 Pengertian Peusijuek ...........................................................................
71
3.1.2 Peusijuek Sebagai Budaya ..................................................................
72
3.1.3 Hakikat Peusijuek .................................................................................
77
3.2. Objek
Peusijuek ..............................................................................................
80
3.2.1. Peusijuek Dalam Diri Manusia .............................................................
80
3.2.2. Peusijuek Di luar Diri Manusia .............................................................
92
3.3. Alat Perlengkapan dan Makna Peusijuek ........................................................
95
3.3.1. Alat
Perlengkapan
Peusijuek ...............................................................
95
3.3.2. Alat dan Makna Perlengkapan Setiap Upacara Peusijuek ..................
99
3.4. Tujuan
Peusijuek ............................................................................................. 107


BAB IV
M U S P A

4.1. Pengertian
Muspa ........................................................................................... 111
4.2. Tatacara
Pelaksanaan
Muspa......................................................................... 115
4.3. Makna dan Simbol Muspa ............................................................................... 120
4.3.1. Bunga, Daun, Buah dan Kewangen .................................................... 120
4.3.2. Api
(dhupa) .......................................................................................... 121
4.3.3. Air (tirtha) ............................................................................................ 123
4.3.4. Wija / Bija ............................................................................................ 124
4.4. Benda Yang Boleh Disembah ......................................................................... 124
4.4.1. Menyembah Ida Sang Hyang Widhi (Tuhan Yang Maha Esa) ........... 125
4.4.2. Menyembah Para Dewa ...................................................................... 126
4.4.3. Menyembah Para Resi dan Maha Resi .............................................. 127
4.4.4. Menyembah Bhatara Bhatari .............................................................. 128
4.4.5. Menyembah Manusia .......................................................................... 129
4.4.6. Menyembah Bhuta .............................................................................. 129


BAB V
ANALISIS DAN TEMUAN LAPANGAN

5.1. Kedudukan
Peusijuek Dalam Masyarakat Aceh ............................................. 132
5.1.1. Peusijuek Sebagai Amalan Budaya .................................................... 132
5.1.2. Peusijuek Warisan Budaya Pra Islam ................................................. 141
5.2. Temuan Baharu Lapangan ............................................................................. 153
5.2.1. Amalan
Peusijuek Masih Kekal Dalam Masyarakat Aceh ................... 153
5.2.2. Pergeseran Pelaksanaan Amalan Peusijuek
..........................

155
5.3. Persamaan dan Perbezaan Peusijuek Dengan Muspa ................................... 160
5.3.1. Persamaan
Peusijuek Dengan Muspa ................................................ 161
5.3.2. Perbezaan
Peusijuek Dengan Muspa ................................................. 166
5.4. Peusijuek Dalam Pandangan Islam ................................................................ 170


BAB VI
KESIMPULAN DAN SARANAN

6.1. Kesimpulan………………………………………………………………………… 190

iii

---

6.2. Saranan……………………………………………………………………………. 195

BIBLIOGRAFI .......................................................................................................... 197

DI ANTARA AGAMA DAN BUDAYA: SUATU ANALISIS TENTANG UPACARA
PEUSIJEUK DI NANGGROE ACEH DARUSSALAM

ABSTRAK



Penyelidikan ini berusaha untuk memahami upacara Peusijuek dalam masyarakat Aceh
dari perspektif agama dan budaya. Soalan utama kajian ialah adakah peusijuek itu
amalan budaya atau amalan agama? Amalan peusijuek merupakan amalan budaya
yang telah bercampur dengan agama, bahkan sangat sukar untuk memisahkan amalan
peusijuek itu dari masyarakat. Adakalanya peusijuek itu dapat mengalahkan amalan
agama
Kajian tentang upacara peusijuek ini merupakan kajian yang melibatkan antara
agama dan budaya. Agama yang dimaksudkan dalam kajian ini adalah agama Islam, di
mana telah terjadi percampuran antara ajaran agama Islam dengan yang bukan Islam,
sehingga menjadi suatu budaya yang sangat sukar untuk dipisahkan. Hal ini terjadi
kerana upacara peusijuek sentiasa mengiringi setiap upacara, sama ada upacara sosio-
kemasyarakatan seperti majlis perkahwinan, membina bangunan mahupun sosio-
keagamaan seperti berkhatan, orang yang hendak menunaikan ibadah haji, dan
sebagainya. Untuk mengkaji upacara peusijuek itu sama ada amalan agama mahu pun
amalan budaya, digunakan pendekatan kajian Ilmu Perbandingan Agama. Dengan
menggunakan pendekatan Ilmu Perbandingan Agama dapat diketahui dengan jelas dan
pasti asal usul serta peranan upacara pusijuek itu. Teori fungsional dalam sosiologi
(setiap yang berfungsi akan tetap ada) telah digunakan untuk melihat fungsi agama
dalam peusijuek.

iv

---

Data kajian ini diperolehi dari berbagai-bagai sumber, antaranya perpustakaan
yang berupa pelbagai tulisan sama ada berupa makalah mahupun hasil penyelidikan
terdahulu. Hasil temuan perpustakaan dikukuhkan dengan hasil dari pemerhatian
lapangan dan temu bual dengan tokoh adat dan agama dalam masyarakat Aceh,
dengan menggunakan soal selidik tidak berstruktur.
Hasil kajian ini menunjukkan bahawa peusijuek itu merupakan adat budaya yang
berasal dari luar ajaran Agama Islam, iaitu budaya Hindu, di mana budaya dan agama
ini pernah berkembang sebelum kedatangan Islam di Aceh hampir 800 tahun. Para
tokoh adat Aceh menganggap bahawa peusijuek tidak bercanggah dengan ajaran Islam
dan ada yang menganggap bahawa meskipun peusijuek itu berasal dari budaya Hindu,
akan tetapi telah diislamisasikan oleh para ulama zaman dahulu kala. Temuan terbaru di
lapangan mendapati bahawa telah terjadinya perubahan pelaksanaan upacara
peusjiuek beserta sarana atau alat-alat yang digunakannya. Meskipun peusijuek tetap
dilaksanakan tetapi tidak lagi seperti sediakala. Hanya sekadarnya sahaja.
Meskipun peusijuek diakui oleh tokoh adat, tokoh masyarakat, dan tokoh agama
sebagai budaya peninggalan budaya dan agama Hindu, namun majoriti masyarakat
Aceh masih tetap mengamalkan peusijuek sebagai amalan budaya. Di kampung-
kampung, pelaksanaan peusijuek lebih lebih banyak diadakan berbanding dengan
masyarakat Aceh yang bermastautin di bandar-bandar. Di kampung, mereka yang tidak
melaksanakan peusijuek dianggap sebagai orang yang tidak punya adat dan budaya. Di
bandar-bandar, sebahagian masyarakat Aceh sudah tidak menganjurkan peusijuek lagi,
dan ini menjadi suatu hal yang dianggap biasa sahaja.





v

---

BETWEEN RELIGION AND CULTURE: AN ANALYSIS OF THE PEUSIJUEK RITUAL
IN NANGGROE ACEH DARUSSALAM

ABSTRACT

This research attempts to understand the Peusijuek ritual in Acehnese society from a
religious and cultural perspective. The main question is whether Peusijuek is a cultural
or religious practice. Peusijuek is a cultural practice that is mixed with religious elements
in the daily life of the Acehnese people. It is very common to find this activity. Many
people would prefer to perform it than the rituals of religion. Culture means that complex
whole which includes knowledge, belief, art, morals, customs and other capabilities and
habits acquired by man as a member of society
The study of Peusijuek involves both culture and religion. It shows the
assimilation between religion and culture in Acehnese Society. Peusijuek has always
been held to begin several ceremonies, either social activities such as wedding party,
building of a house or religious affairs, such as circumcision and preparation of hajj, etc.
In this study the method of comparative religion is used to find the origin of the peusijeuk
ritual. In addition, the functional theory of sociology is useful to examine whether
Peusijuek is a cultural or a religious practice.
The data concerned with the topic has been gathered using the various
sources, that is, library and also field research. Library findings are supported by the
data gathered from field research and also the interviews with local and religious figures
of Acehnese society.

vi

---

This study reveals that peusijuek does not originate from the Islamic religion. It
has its roots in Hinduism which was widely practiced by Acehnese Society before the
coming of Islam. Many local figures regard peusijeuk as not conflicting with Islamic
teachings since it has been handed down through out the generations. This cultural
heritage is shaped by geographical conditions, historical experiences and ongoing social
processes.
Although peusijuek is recognized as a heritage of Hinduism, the majority of
Acehnese people who are Muslims still practice it until today. The rural Acehnese prefer
practicing it than the urban Acehnese. The former has usually accused that the latter
does not respect local customs.





























vii

---

viii

---

BAB SATU
P E N D A H U L U A N

1. 1. P E N G E N A L A N
Peusijuek dalam bahasa Aceh atau Tepung Tawar dalam bahasa Melayu telah lama
dikenali sejak dahulu kala hingga hari ini.1 Peusijuek adalah salah satu adat budaya
Aceh yang sentiasa mengiringi setiap upacara yang dilakukan oleh masyarakat Aceh.
Tiada satupun upacara yang dilakukan tanpa peusijuek, apakah upacara sosio-
kemasyarakatan ataupun sosio-keagamaan, di bandar ataupun di kampung. Oleh
kerana peusijuek mengiringi hampir semua upacara dalam masyarakat Aceh, amat
sukar untuk membezakan aspek adat dari amalan agama.
Dalam budaya Aceh, upacara peusijuek dilaksanakan pada upacara seperti
berikut :2
1.
Peusijuek peutrun linto baro (semasa hendak menghantar pengantin
lelaki ke rumah pengantin perempuan).
2. Peusijuek teurimoeng linto baro (semasa menerima pengantin lelaki di
rumah pengantin perempuan).
3.
Peusijuek seumano dara baro (semasa memandikan pengantin
perempuan).
4.
Peusijuek peusanding (semasa bersanding pengantin lelaki dan
pengantin perempuan di pelamin).
5.
Peusijuek sunat Rasul (semasa berkhatan ).
6.
Peusijuek meulangga (selepas terjadinya kecelakaan).
7.
Peusijuek pade bijeh (bibit padi yang hendak ditanam).
8.
Peusjuek peudeng rumoh (semasa mendirikan/membina rumah).
9.
Peusijuek kenderaan (kenderaan yang baharu dibeli).


1 THM Lah Husny, dalam buku, Butir-Butir Adat Melayu Pesisir Sumatera Timur, menyebutkan
bahawa Tepung Tawar berasal dari dua perkataan, iaitu "Tempung dan Tawar (Tampung Tawar)" yang
bermakna Tampung tangan untuk menerima penawar atau ubat. Ini adalah upacara kebiasaan bagi puak
Melayu dalam berbagai upacara. Lihat hlm. 44-45. Sementara itu Peusijuek dalam bahasa Aceh bermakna
dingin yang berasal daripada perkataan (sijuek) yang kemudian mendapat imbuhan peu, menjadi peusijuek,
ia bermakna mendinginkan suasana. Peusijuk adalah suatu upacara adat Aceh yang selalu digunakan
dalam setiap berbagai upacara, sama ada sosio-budaya mahupun sosio-keagamaan. Sebahagian tokoh
adat dan ulama Aceh menyatakan bahawa peusijuek itu tidak bercanggah dengan ajaran Islam, dengan
berhujah bahawa Rasulullah pernah berbuat demikian semasa pernikahan Ali bin Abi Thalib dengan
Fatimah. A. Hasjmy berpendapat sebagaimana dipetik oleh Teuku Raja Itam Aswar Syiah Ulama bahawa
peusijuek telah diislamisasikan oleh ulama Aceh zaman dahulu kala dengan mengucapkan Basmallah.
Temubual 24 Oktober 2006 di Banda Aceh.
2 Budaya Atjeh Lembaga Adat dan Kebudayaan Atjeh, 1990, hlm. 89-101.

1

---

Document Outline

• Cover
• Penghargaan
• Bab 1 - Bab 6

---