Don Miguel Ruiz - Cele patru legaminte

TOLTECII
Cu mii de ani in urm, Toltecii erau cunoscui in partea de sud Mexicului ca
"femei i brbai ai inelepciunii". Antropologii au vorbit despre Tolteci ca despre
o naiune, ca despre o ras, dar de fapt Toltecii erau oameni de tiin i artiti,
care au format o societate ce explora i pstra cunoaterea spiritual i practicile
spirituale ale strmoilor lor. Ei locuiau impreun, maetrii (naguali) i discipoli,
la Teotihuacan-vechiul loc al piramidelor, in afara oraului Mexico City, loc
strvechi in care "Omul devenea Zeu".
De-a lungul mileniilor, nagualii au fost forai s ascund vechea inelepciune i
s-i menin existena in obscuritate. Cucerirea european impreun cu folosirea
greit a puterii personale a catorva dintre adepi au fcut necesar ascunderea
cunoaterii fa de cei care nu erau pregtii s o foloseasc cu inelepciune sau
care intenionau s o foloseasc in scopuri personale.
Din fericire, cunoaterea Toltec ezoteric a fost pstrat i a trecut de la o
generaie la alta prin diferite linii de naguali. Datorit acestora a rmas acoperit
in secret timp de sute de ani, iar vechile profeii vor fi dezvluite in momentul in
care va fi necesar ca inelepciunea s se intoarc la oameni. Acum, don Miguel
Ruiz, un nagual din linia Cavalerilor Vulturului, a fost indrumat s ne
imprteasc puterea invturilor Toltecilor.
Cunoaterea Toltec provine din aceeai unitate esenial a adevrului ca i toate
celelalte tradiii sacre ezoterice de pe glob. Aceasta nu este o religie, dar ii
onoreaz pe toi maetrii ce au existat pe pmant. Chiar dac imbrieaz
spiritul, este cel mai corect mod de via, caracterizat de o modalitate facil de a
ajunge la fericire i iubire.
Cuprins
1. INTRODUCERE - OGLINDA PRFUIT
2. CELE PATRU LEGMINTE
2.1 DOMESTICIREA I VISUL PLANETEI
2.2 PREMISE PENTRU UN NOU VIS
2.3 PRIMUL LEGMANT - FII IMPECABIL CU CUVINTELE TALE.
2.4 AL DOILEA LEGAMANT - NU CONSIDERA NIMIC CA FIIND UN AFRONT
PERSONAL.
2.5 AL TREILEA LEGMANT - NU F DOAR PRESUPUNERI.
2.6 AL PATRULEA LEGMANT - INTOTDEAUNA F TOT CEEA CE POI MAI
BINE.
3. CALEA TOLTEC A LIBERTII - INCLCAREA VECHILOR LEGMINTE
4. ARTA TRANSFORMRII - VISUL CELE DE-A DOUA ATENII
5. DISCIPLINA LUPTTORULUI - CONTROLUL PROPRIULUI COMPORTAMENT
6. INIIEREA MORII - IMBRIAREA INGERULUI MORII
7. NOUL VIS - RAIUL PE PAMANT
10. RUGCIUNI

---

1. INTRODUCERE
OGLINDA PRFUIT
Cu trei mii de ani in urm, era un om la fel ca i tine i ca mine care tria in
apropierea unui ora inconjurat de muni. Omul a studiat pentru a deveni doctor,
dar nu era complet de acord cu tot ceea ce inva. In inima sa tia c trebuie s
existe ceva mai mult.
Intr-o zi, cand a adormit intr-o peter, el a visat c i-a vzut propriul corp
adormit. A ieit din peter in noaptea cu lun nou. Cerul era senin, doar el
putea vedea trilioane de stele. Apoi ceva s-a petrecut in interiorul su ceva ce i-a
transformat viaa pentru totdeauna. El i-a privit mainile i-a simit corpul, iar
apoi i-a auzit propria voce spunand: "Sunt fcut din lumin; sunt fcut din
stele." A privit din nou la stele i a contientizat c nu stelele sunt cele care
creaz lumina, ci lumina creaz stelele. "Totul este fcut din lumin; eu sunt
fcut din stele", a spus el, "i spaiul dintre ele nu este gol." i a tiut c tot ceea
ce exist este o fiin vie, iar lumina este mesagerul vieii, deoarece este vie i
conine toate informaiile. Apoi a contientizat c i el era fcut din stele, dar nu
era acele stele. "Sunt in stele i intre ele" a gandit el. Atunci el s-a numit tonal,
iar lumina dintre stele-nagual-i a tiut c tot ceea ce creeaz armonia i spaiul
dintre cele dou este Viaa sau Intenia. Fr Via, tonal-ul i nagual-ul nu ar
putea exista. Viaa este fora absolutului, a Supremului, a Creatorului ce a creat
totul.
Aceasta este ceea ce a descoperit: Totul in existen este o manifestare a fiinei vii
pe care o numim Dumnezeu. Totul este Dumnezeu. i a ajuns la concluzia c
percepia uman este doar lumina ce percepe lumina. El a vzut c materia este
o oglind-totul este o oglind ce reflect lumina i creeaz imaginile acestei
lumini-i lumea iluziei. Visul, este doar ca un fum care nu ne permite s vedem
ceea ce suntem cu adevrat. Noi cei adevrai suntem pur iubire, pur lumin,"
a spus el.
Aceast contientizare i-a transformat viaa. Dintr-o dat a tiut cine era cu
adevrat, s-a uitat in jur la ceilali oameni i la restul naturii i a fost uimit de
ceea ce a vzut. E1 s-a vzut pe el insui in totul - in fiecare fiin uman, in
fiecare animal, in fiecare pom, in ap, in ploaie, in nori, in pmant. i a vzut c
viaa amestec tonal-ul cu nagual-ul in diferite moduri pentru a crea bilioane de
manifestri ale Vieii.
In acele cateva momente el a ineles totul. Era foarte emoionat i inima sa era
plin de pace. A putut cu greu s atepte pentru a le spune i prietenilor si ceea
ce descoperise. Dar nu erau cuvinte pentru a explica aceasta. A incercat s
spun acest lucru i celorlali, dar ei nu-l puteau inelege. Ei puteau vedea c se
transformase, c din vocea sa i din ochii si radia ceva frumos; au observat c
nu mai judeca pe nimeni i nimic, era ca nimeni altcineva. El putea inelege pe
oricine foarte bine, dar nimeni nu-l putea inelege. Ei credeau c el era o
incarnare a lui Dumnezeu, dar el zambea cand auzea aceasta i apoi spunea:
Este adevrat. Eu sunt Dumnezeu. Dar i tu eti Dumnezeu. Suntem la fel, tu i
cu mine. Suntem imagini ale luminii. Suntem Dumnezeu." Dar nici aa oamenii
nu-l inelegeau...A descoperit c era o oglind pentru restul persoanelor, o
oglind in care se putea vedea pe sine. Oricine este o oglind" a spus i se vedea

---

in oricine, dar nimeni nu-l vedea. i astfel a contientizat c toat lumea visa,
ins fr a fi contient de acest lucru, fr a ti cine sunt cu adevrat. Ei nu-l
puteau vedea pe el in ei inii deoarece exista un perete de cea sau de fum intre
oglinzi i peretele de cea era fcut din interpretarea imaginilor luminii, Visul
oamenilor.
Apoi a tiut c va uita curand tot ceea ce invase. Dorea s aminteasc tuturor
viziunea pe care o avusese, aa c s-a decis s se numeasc Oglinda Fumurie,
astfel incat intotdeauna va ti c materia este o oglind, iar fumul este ceea ce ne
pstreaz departe de a ti cine suntem cu adevrat. El a spus: Sunt o Oglind
Fumurie, deoarece m uit la mine in fiecare dintre voi, dar noi nu ne
recunoatem unul cu cellalt datorit fumului dintre noi. Acel fum este Visul, iar
oglinda eti tu, vistorul."
2. CELE PATRU LEGMINTE
2.1 DOMESTICIREA I VISUL PLANETEI
Creierul este treaz i exist un cadru material ce ne face s percepem lucrurile in
mod liniar. Apoi cand mergem la culcare nu mai avem cadrul, iar visul are
tendina de a se schimba in mod constant.
Oamenii viseaz tot timpul. Inainte ca s fi fost nscui, oamenii dinaintea
noastr au creat un mare vis exterior, vis ce urma s fie visul societii sau visul
planetei. Visul planetei este un vis colectiv a bilioane de vise personale mai mici,
care impreun creeaz visul unei familii, visul unei comuniti, visul unui ora,
visul unei ri, iar in final visul intregii umaniti. Visul planetei include toate
regulile sociale, toate credinele, toate legile, toate religiile, diferitele sale culturi i
modaliti de manifestare, guvernele, colile, evenimentele sociale i vacanele.
Suntem nscui cu capacitatea de a inva cum s vism, iar oamenii care au
trit inaintea noastr ne-au invat modalitatea de a visa visul societii. Visul
exterior are atatea reguli c atunci cand o nou fiin uman se nate, acesta
capteaz atenia copilului i introduce toate aceste reguli in mintea copilului.
Visul exterior este Mama i Tata, coala i religia care ne inva cum s vism.
Intenia este capacitatea de discriminare i de focalizare pe care o avem i care se
focalizeaz doar asupra a ceea ce dorim s percepem. Putem percepe milioane de
lucruri simultan, dar folosindu-ne atenia, putem pstra ceea ce dorim s
percepem ca fundal al minii noastre. Adulii din jurul nostru ne-au captat
atenia i ne-au fixat informaii in mintea noastr prin repetiie. Acesta este
modul in care invm tot ceea ce tim.
Folosindu-ne atenia am invat intrega realitate, un intreg vis. Am invat cum
s ne comportm in societate, ce s credem i ce s nu credem, ce este acceptabil
i ce nu, ce este bine i ce este ru, ce este frumos i ce este urat. Erau toate deja
acolo, toate aceste cunotine, toate aceste reguli i concepte despre modul in
care s ne comportm in lume.
Cand erai la coal, erai aezat pe un scunel mic i cu intreaga ta atenie
orientat pentru a asimila ceea ce te inva profesorul tu. Cand ai mers la
biseric, i-ai indreptat atenia asupra a ceea ce preotul sau diaconul ii spuneau.
Aceeai dinamic s-a aplicat in cazul Mamei i Tatlui tu, dar i a frailor sau
surorilor tale. Cu toii au incercat s-i capteze atenia. Noi, de asemenea, am
invat s captm atenia altor oameni, dar ne-am i dezvoltat o nevoie de atenie
ce poate deveni foarte competitiv. Copiii sunt in competiie pentru atragerea
ateniei prinilor, profesorilor, a prietenilor lor. Uit-te la mine! Uit-te la ceea

---

ce fac! Hei, sunt aici!" Nevoia de atenie devine foarte puternic i continu la
aduli.
Visul exterior ne capteaz atenia i ne inva ce s credem, incepand cu limba pe
care o vorbim. Limbajul este codul pentru inelegerea i comunicarea dintre
oameni. Fiecare liter, fiecare cuvant din fiecare limb este un legmant. Putem
s numim aceasta o pagin de carte; cuvantul pagin este o convenie pe care noi
o inelegem. Odat ce am ineles codul, atenia noastr este captat i energia
este transferat de la o persoan la alta.
Nu a fost alegerea noastr de a vorbi limba englez. Nu i-ai ales religia i valorile
morale, ele au fost deja acolo inainte ca tu s te fi nscut. Nu avem niciodat
oportunitatea de a alege ce s credem sau s nu credem, nu alegem niciodat
chiar cea mai mic din aceste convenii i nu ne alegem nici mcar numele.
Ca i copiii, nu avem ocazia de a ne alege credinele, dar suntem de acord cu
informaia ce ne-a fost transferat de la visul planetei prin intermediul altor
oameni. Singura modalitate de a inmagazina informaia este convenia. Visul
exterior ne poate capta atenia, dar dac nu suntem de acord, nu vom
inmagazina informaia. In momentul in care suntem de acord, credem, iar
aceasta se numete credin. A avea credin inseamn a crede necondiionat.
Astfel inva copiii. Copiii cred tot ceea ce adulii le spun. Suntem de acord cu ei,
iar credina noastr este atat de puternic incat sistemul de credine ne
controleaz intregul vis al vieii. Nu alegem aceste credine, dar ne putem revolta
impotriva lor, ins nu suntem suficient de puternici pentru a catiga aceast
revolt. Rezultatul este identificarea credinelor cu condiionrile noastre.
Am numit aceasta procesul de domesticire a oamenilor, iar prin aceast
domesticire invm cum s trim i cum s vism. In domesticirea uman,
informaia de la visul exterior este convertit in visul interior, creand intregul
nostru sistem de credine. Mai intai copilul este invat numele lucrurilor: Mama,
Tata, lapte, sticl. Zi de zi, acas, la coal, la biseric, prin televiziune, suntem
invai cum s trim, ce tip de comportament este acceptabil. Visul exterior ne
inva s fim oameni. Avem un intreg concept despre ceea ce este o,,femeie" i
despre ceea ce este un brbat". i am fost invai s judecm, ne judecm pe
noi, ii judecm pe ceilali oameni, ne judecm vecinii.
Copiii sunt domesticii in acelai fel ca i un cel, o pisic, ca i celelalte
animale. Pentru a inva un caine noi il pedepsim sau ii oferim recompense. Ne
antrenm copiii ca pe oricare alt animal domesticit, cu un sistem de pedepse i
de recompense. Ii spunem: Eti un biat bun," sau Eti o fat bun", atunci
cand faci ceea ce Mama si Tata vor ca tu s faci. Dar cand nu, atunci eti o feti
rea" sau un biat ru".
Cand acionm impotriva regulilor suntem pedepsiti; cand actionm conform
regulilor atunci suntem rspltii. Am fost pedepsii de multe ori pe zi, dar am
fost i recompensai de multe ori pe zi. Curand a inceput s ne fie fric de a fi
pedepsii i s ne fie fric c nu ne vom primi recompensa. Recompensa este
atenia pe care o primim de la prinii notri sau de la ceilali oameni ca i
institutori, profesori i prieteni. Ne dezvoltm curand o necesitate de a capta
atenia altor oameni pentru a primi recompens.
Recompensele ne fac s ne simim bine i continum s facem ceea ce ceilali
doresc ca noi s facem pentru a obine recompensa. Cu aceast team de a fi
pedepsiti i acea fric de a nu obine recompensa, incepem s pretindem c
suntem ceea ce nu suntem, doar pentru a le face plcere celorlali, doar pentru a
fi suficient de buni pentru altcineva. Incercm s le facem plcere Mamei i

---

Tatlui, incercm s le facem plcere profesorilor la coal, incercm s le facem
plcere celor de la biseric i astfel incepem s jucm.
Ne prefacem c suntem ceea ce nu suntem deoarece ne este fric c vom fi
respini. Frica de a fi respini devine frica de a nu fi suficient de buni. Eventual
vom deveni cineva care nu suntem noi. Vom deveni copia credinelor Mamei, a
credinelor Tatlui, a credinelor societii i a credinelor religioase.
Toate tendinele noastre normale sunt pierdute in procesul domesticirii. i cand
suntem suficient de btrani pentru ca mintea noastr s ineleag, incepem s
spunem nu. Adulii spun: Nu f asta i nu f asta." Noi ne revoltm si spunem:
Nu !". Ne revoltm deoarece ne aprm libertatea. Vrem s fim noi inine, dar
suntem foarte mici, iar adulii sunt mari i puternici. Dup o perioad de timp ne
este fric deoarece tim c de fiecare dat cand vom face ceva greit vom fi
pedepsii.
Domesticirea este atat de puternic astfel incat la un anumit punct din viaa
noastr nu mai avem nevoie de nimeni pentru a ne domestici. Nu mai avem
nevoie de Mam sau de Tat, de coal sau de biseric pentru a putea fi
domesticii. Am fost pregtii foarte bine incat suntem propriul nostru dresor.
Suntem un animal autodomesticit. Acum ne putem domestici pe noi inine in
concordan cu acelai sistem de credine care ne-au fost oferite, folosind acelai
sistem de pedepse i de recompense. Ne pedepsim pe noi inine cand nu urmm
regulile corespunztoare sistemului nostru de credine; ne recompensm cand
suntem biat bun" sau fat bun.
Sistemul de credine este ca o Carte de Legi ce ne conduce mintea. Fr indoial,
orice este in acea Carte de Legi, constituie adevrul nostru. Ne bazm toate
raionamentele pe Cartea de Legi, chiar dac aceste raionamente merg impotriva
naturii noastre interioare. Chiar i legile morale ale Celor Zece Porunci sunt
programate in mintea noastr, in procesul de domesticire. Una cate una, toate
aceste condiionri sunt scrise in Cartea de Legi, iar aceste condiionri ne
guverneaz visul.
Exist ceva in minile noastre care judec pe toat lumea, inclusiv vremea,
celul, pisica, totul. Judectorul interior folosete ceea ce este in Cartea noastr
de Legi pentru a judeca tot ceea ce facem i ceea ce nu facem, tot ceea ce gandim
sau nu gandim, tot ceea ce simim sau nu simim. Totul triete sub tirania
acestui Judector. De fiecare dat cand facem ceva ce contravine Crii de Legi,
Judectorul spune c suntem vinovai, c trebuie s fim pedepsii, c trebuie s
ne fie ruine. Aceasta se petrece de multe ori pe zi, zi dup zi, pe intreg parcursul
vieii noastre.
Exist i o alt parte din noi care primete judecile, iar acea parte este numit
Victima. Victima suport toate jignirile, sentimentele de vinovie i ruinea, este
partea din noi care spune: Bietul de mine, nu sunt suficient de bun, nu sunt
suficient de inteligent, nu sunt suficient de atractiv, nu sunt suficient de plin de
iubire, bietul de mine." Marele Judector este de acord i spune: Da, nu eti
suficient de bun." i toate acestea sunt bazate pe un sistem de credine in care
nu am ales niciodat s credem. Aceste credine sunt atat de puternice, incat
chiar muli ani dup aceea, cand avem acces la noi concepii i urmrim s lum
propriile noastre decizii, descoperim c aceste credine inc ne mai controleaz
viaa.
Orice este impotriva Crii de Legi ne face s simim o senzaie stranie in plexul
nostru solar, o senzaie care se numete fric. Inclcand acest sistem de legi din
Cartea de Legi ne deschidem rnile emoionale, iar reacia noastr imediat este
de a crea otrav emoional. Din cauz c tot ceea ce este cuprins in Cartea de

---

Legi trebuie s fie adevrat, orice altceva ce pare s zdruncine acest sistem de
credine te face s te simi nesigur. Chiar dac Cartea de Legi este greit,
aceasta te face s te simi in siguran. De aceea avem nevoie de mult curaj
pentru a ne zdruncina tot sistemul de credine. Chiar dac tim c noi nu am
ales acest sistem de credine, este de asemenea adevrat c am fost de acord in
intregime cu ele. Condiionarea este atat de puternic incat, chiar dac inelegem
conceptul de a nu fi adevrat, ne simim vinovai, blamai i simim ruinea ce
apare dac vom merge impotriva acestor legi.
Aa cum un guvern are o carte de legi cu care conduce visul societii, sistemul
nostru de credine este Cartea de Legi ce guverneaz visul nostru personal. Toate
aceste legi exist in mintea noastr, credem in ele, iar Judectorul din interiorul
nostru acioneaz conform acestor reguli. Judectorul d decrete, iar Victima
sufer din cauza vinoviei i a pedepsei. Dar cine spune c exist dreptate in
acest vis? Adevrata justiie inseamn a plti pentru fiecare greeal. Adevrata
injustiie inseamn a plti mai mult decat o dat pentru fiecare greeal. De cate
ori trebuie s pltim pentru o greeal? Rspunsul este: de mii de ori. Omul este
singurul animal de pe pmant ce pltete de mii de ori pentru aceeai greeal.
Restul animalelor pltesc o dat pentru fiecare greeal, dar nu i noi. Avem o
memorie puternic. Facem o greeal, ne judecm, ne gsim vinovai i ne
pedepsim. Dei exist justiie, aceasta nu este suficient; nu trebuie s o mai
facem inc o dat, dar de fiecare dat cand ne amintim, ne judecm pe noi
inine, suntem din nou vinovai i ne pedepsim din nou, i din nou, i din nou.
Dac avem o soie sau un so, el sau ea ne reamintete greelile noastre, astfel
incat ne putem judeca pe noi inine din nou, ne pedepsim din nou i ne gsim
vinovai din nou. Este drept? De cate ori am fcut-o pe soia noastr, pe copiii
notri sau pe prinii notri s plteasc pentru aceeai greeal? De fiecare dat
cand ne amintim greeala, noi ii blamm din nou i le trimitem toat otrava
emoional, simind c am fost nedreptii,ii facem s plteasc din nou pentru
greeal. Aceasta este dreptate? Judectorul din mintea noastr greete
deoarece sistemul de credine, Cartea de Legi, este greit.
95 % din credinele inmagazinate in mintea noastr nu sunt altceva decat
minciuni, iar noi suferim din cauza faptului c suntem cei care credem in aceste
minciuni.
In visul planetei este normal pentru oameni s sufere, s triasc in fric i s
creeze drame emoionale. Visul exterior nu este un vis frumos; este un vis de
violen, un vis de fric, un vis de rzboi, un vis de nedreptate. Visul personal al
oamenilor variaz, dar in ansamblu este aproape un comar. Dac ne uitm la
societatea uman vedem c este atat de greu de trit deoarece aceasta este
guvernat de fric. In toat lumea vedem oameni suferind, nervoi, furioi,
rzbuntori, violeni pe strad i nedrepti foarte mari. Frica este cea care ne
controleaz visul exterior.
Dac vom compara visul societii umane cu descrierea iadului din religiile
promulgate pe pmant, vom descoperi c exist o identitate. Religiile spun c
iadul este un loc al pedepsei, un loc al fricii, al durerii i al suferinei, un loc in
care focul te arde. Focul este generat de emoiile ce provin din fric. De fiecare
dat cand simim emoii de manie, furie, gelozie, invidie, sau ur, experimentm
un foc ce arde in noi. Trim intr-un vis al iadului.
Dac consideri iadul ca pe o stare mental, atunci iadul este in jurul nostru.
Ceilali ne pot amenina c dac nu vom face ceea ce ei spun c ar trebui s
facem, vom merge in iad. Veti proaste! Suntem deja in iad, dar sunt acolo
inclusiv oamenii ce ne spun aceasta. Nici o fiin uman nu o poate condamna pe

---

cealalt la iad, deoarece suntem deja acolo. Ceilali ne pot impinge intr-un iad
mai adanc, este adevrat, dar aceasta doar dac noi permitem.
Fiecare fiin uman are visul su personal, dar la fel ca i visul societii, acesta
este guvernat de fric. Invm s vism iadul in viaa noastr, in visul nostru
personal. Aceeai fric se manifest in diferite moduri, pentru fiecare, bineineles,
deoarece experimentm mania, gelozia, ura, invidia i alte emoii negative. Visul
nostru personal poate deveni un comar in care suferim i trim intr-o continu
stare de fric. Dar noi nu trebuie s vism un comar, este posibil s ne bucurm
de un vis plcut.
Toat umanitatea caut adevrul, dreptatea i frumuseea. Suntem intr-o etern
cutare a adevrului, deoarece noi credem doar in minciunile pe care le-am
inmagazinat in mintea noastr. Suntem in cutarea dreptii din cauz c in
sistemul nostru de credine nu avem nici un fel de dreptate. Suntem in cutarea
frumuseii, deoarece indiferent de cat de frumoas ar fi o persoan, ea nu crede
c este frumoas cu adevrat. Cutm i cutm, dar totul este deja in noi. Nu
exist alt adevr ce trebuie gsit. Oriunde ne intoarcem capul, tot ceea ce vedem
este adevrat, dar din cauza credinelor i a condiionrilor pe care le-am
inmagazinat in mintea noastr, nu avem ochi pentru acest adevr.
Nu vedem adevrul din cauza faptului c suntem orbi. Ceea ce ne orbete sunt
acele false credine pe care le avem in mintea noastr. Avem nevoie s tim c noi
suntem in regul, dar toi ceilali greesc. Credem in ceea ce credem, iar
credinele noastre ne pregtesc pentru suferin. Este ca i cum am tri in
mijlocul unei cei atat de dese care nu ne las s vedem dincolo de varful nasului.
Trim intr-o cea care nici mcar nu este real. Ceaa este un vis, visul nostru
personal de via, ceea ce credem, toate concepiile pe care le avem despre cei ce
suntem cu adevrat, toate compromisurile fcute cu ceilali, cu noi inine i chiar
cu Dumnezeu.
Intreaga ta minte este o cea pe care Toltecii au numit-o MITOTE (pronunat
MIH-TOE-TAY). Mintea noastr este un vis in care mii de oameni vorbesc in
acelai timp, dar niciunul nu-l inelege pe cellalt. Aceasta este condiia minii
umane, un mare MITOTE, iar cu acest mare MITOTE nu poi vedea ceea ce eti
cu adevrat. In India ei numesc acest MITOTE, MAYA, ceea ce inseamn iluzie.
Este personalitatea noiunii lui Eu sunt". Tot ceea ce crezi despre tine i despre
lume, toate concepiile i programrile pe care le ai in minte, toate sunt MITOTE.
Nu putem vedea cine suntem cu adevrat, nu putem vedea deoarece nu suntem
liberi. De aceea oamenii se impotrivesc vieii.
A fi viu este cea mai mare fric pe care oamenii o au. Moartea nu este cea mai
mare fric pe care o avem, cea mai mare fric pe care o avem este s ne asumm
riscul de a tri, riscul de a fi vii i de a exprima ceea ce cu adevrat suntem. A fi
noi inine este cea mai mare fric a noastr, a oamenilor. Am invat s ne trim
viaa urmrind s satisfacem cererile celorlali. Am invat s trim prin viziunea
altora din cauza fricii de a nu fi acceptai i de a nu fi suficient de buni pentru
altcineva.
In timpul procesului domesticirii, ne formm o imagine a ceea ce este
perfeciunea pentru a fi suficient de buni. Crem o imagine despre cum ar trebui
s fim pentru a fi acceptai de toat lumea. Incercm in mod special s le facem
plcere celor care ne iubesc, ca Mama i Tata, fraii i surorile mai mari, preoii i
profesorii. Incercand s fim suficient de buni pentru ei, ne crem o imagine a
perfeciunii, dar nu ne potrivim cu acea imagine, nu ne vine bine intotdeauna.
Noi crem o imagine, dar imaginea nu este real. Nu vom fi niciodat perfeci din
acest punct de vedere. Niciodat!

---

Datorit faptului c nu suntem perfeci, ne respingem propria persoan. i
nivelul autorespingerii depinde de cat de eficieni au fost adulii in distrugerea
integrittii noastre. Dup domesticire nu se mai poate vorbi despre a fi suficient
de bun pentru oricine altcineva. Nu suntem suficient de buni pentru noi inine,
deoarece nu corespundem, nu ne incadrm in imaginea noastr despre
perfeciune. Nu ne putem ierta deoarece nu suntem ceea ce am dori s fim, sau
de fapt in ceea ce credem c ar trebui s fim. Nu ne putem ierta pentru c nu
suntem perfeci.
tim c nu suntem ceea ce credem c trebuie s fim i ne simtim fali, frustrai i
nesinceri. Incercm s ne ascundem i pretindem s fim ceea ce nu suntem.
Rezultatul este c nu ne simim autentici i purtm mti sociale pentru a nu-i
face pe ceilaili s observe asta. Ne este atat de fric c altcineva va observa c nu
suntem ceea ce pretindem a fi. Ii judecm pe ceilali in concordan cu imaginea
noastr despre perfeciune, dar bineineles c ei sunt mereu sub ateptrile
noastre. Ne dezonorm pe noi inine doar pentru a face plcere altor oameni.
Facem ru chiar i corpului nostru doar pentru a fi acceptai de ceilali. Vedei
adolesceni care iau droguri doar pentru a evita s fie respini de ctre ceilali
adolesceni, ei nu sunt contieni de faptul c problema lor este c nu se accept
pe ei inii, c se resping deoarece nu sunt ceea ce pretind c sunt. Ei doresc s
fie intr-un anumit mod, dar ei nu sunt, iar din aceast cauz sufer de vinovie
i de ruine.
Oamenii se pedepsesc la nesfarit deoarece nu sunt ceea ce cred ei c ar trebui
s fie. Ei devin foarte abuzivi fa de propria persoan i ii folosesc i pe ceilali
pentru a abuza de ei. Dar nimeni nu abuzeaz fa de noi mai mult decat noi
abuzm fa de ceilali, iar aici apare Judectorul, Victima i sistemul de credine
ce ne face s procedm astfel. Intr-adevr, gsim persoane ce spun c soia sau
soul lor, mama sau tata, abuzeaz de ei, ins noi tim c abuzm fa de noi
inine mai mult decat atat. Modul in care ne judecm este cel mai ru mod de
judecat din cate exist. Dac facem o greeal in faa oamenilor, incercm s
negm greeala i s o acoperim, dar atunci cand suntem singuri, vinovia este
atat de puternic, iar noi ne simim atat de proti, ri sau atat de puin
merituoi.
In intrega ta via nimeni nu a abuzat de tine mai mult decat tu ai abuzat de tine
insui, i limita la care ai abuzat de tine este exact limita pe care o tolerezi din
partea altcuiva. Dac cineva abuzeaz de tine cu puin mai mult decat o faci tu
de obicei, probabil c vei fugi de acea persoan, dar dac abuzeaz de tine mai
puin decat o faci tu in mod obinuit, vei rmane probabil in acea relaie i o vei
tolera la nesfarit. Dac tu abuzezi de tine foarte ru, poi tolera pe cineva care s
te bat, s te umileasc i s te trateze ca pe un gunoi. De ce? Deoarece sistemul
tu de credine spune: O merit. Aceast persoan imi face o favoare numai
pentru c este cu mine. Nu-i merit dragostea i respectul. Nu sunt suficient de
bun."
Avem nevoie de a fi acceptai i de a fi iubii de ceilali, dar nu ne putem accepta
i iubi pe noi inine. Cu cat ne iubim mai mult pe noi inine, cu atat
experimentm mai puine abuzuri in viaa noastr. Autoabuzul provine din
autorespingere i autorespingerea vine din faptul c avem o imagine a perfeciunii
i nu ne msurm niciodat cu acel ideal. Imaginea noastr despre perfeciune
este motivul pentru care ne respingem, este motivul pentru care nu ne acceptm
aa cum suntem i pentru care nu-i acceptm pe ceilali aa cum sunt.

---

2.2 PREMISE PENTRU UN NOU VIS
Exist mii de legminte pe care le-am fcut cu noi inine, cu ceilali oameni, cu
visul nostru despre via, cu Dumnezeu, cu societatea, cu prinii, cu soia, cu
copiii. Dar cele mai importante legminte sunt cele pe care le facem cu noi inine.
In aceste legminte ne spunem cine suntem cu adevrat, ceea ce simim, ceea ce
credem i cum ne comportm. Rezultatul este ceea ce noi numim personalitatea
noastr. In aceste legminte se spune: Acesta sunt eu. Aceasta este ceea ce cred
eu. Pot face anumite lucruri, iar alte lucruri nu le pot face. Aceasta este realitate,
iar aceasta este fantezie; aceasta este imposibil, aceea este imposibil."
Un singur legmant nu este o problem, dar sunt multe legminte care ne fac s
suferim, care ne fac s cdem, s greim in via. Dac vrei s trieti o via
plin de bucurie i implinire, trebuie s ai curajul s rupi aceste legminte ce
sunt bazate pe fric i s-i proclami propria putere personal. Legmintele ce
provin din fric necesit o mare pierdere de energie din partea noastr, dar
legmintele ce vin din dragoste ne ajut s ne conservm energia i s catigm
i mai mult energie.
Fiecare dintre noi este nscut cu o anumit cantitate de putere personal, pe
care o recptm in fiecare zi dup ce ne odihnim. Din pcate, ne cheltuim o
mare parte din puterea personal mai intai pentru a face acele legminte iar apoi
pentru a le respecta. Puterea noastr personal este disipat de ctre toate
legmintele pe care le-am creat, iar rezultatul este c ne simim fr putere. Avem
doar suficient putere pentru a supravieui in fiecare zi, deoarece cea mai mare
parte o folosim pentru a pstra legmintele care ne in in visul planetar. Cum
putem transforma intregul vis al vieii noastre cand nu avem puterea pentru a
schimba nici cel mai mic legmant?
Dac putem vedea legmintele ce ne guverneaz viaa i nu ne place visul vieii
noastre, este necesar s ne schimbm legmintele. Cand suntem gata s
schimbm aceste legminte, exist patru legminte foarte puternice care ne vor
ajuta s transformm legmintele i condiionrile ce provin din fric i care ne
fur energia.
De fiecare dat, cand rupem un legmant, depim o condiionare, toat puterea
pe care o foloseam pentru a-l crea se intoarce la noi. Dac adopi aceste patru
legminte noi, ele vor genera suficient putere personal pentru tine pentru a te
ajuta s schimbi intregul sistem al vechilor tale legminte.
Ai nevoie s fii foarte puternic pentru a adopta CELE PATRU LEGMINTE, dar
dac-i poi incepe viaa cu aceste legminte, transformarea din viaa ta va fi
surprinztoare, uimitoare. Vei vedea drama iadului disprand din faa ochilor ti.
In loc de a tri intr-un vis al iadului, vei putea s-i creezi un nou vis, visul tu
personal al raiului.
2.3 PRIMUL LEGMANT
FII IMPECABIL CU CUVINTELE TALE.
Primul legmant este cel mai important i totodat cel mai greu de respectat.
Este atat de important, incat doar prin respectarea acestui prim legmant vei
putea s fii capabil s treci pe nivelul existenial pe care eu l-am numit raiul pe
pmant.
Primul Legmant este Fii impecabil cu cuvintele tale in ceea ce spui.
Sun foarte simplu, dar este foarte, foarte puternic.

---

De ce cuvintele? Cuvantul este puterea pe care tu o creezi. Cuvantul tu este
darul ce vine direct de la Dumnezeu. In Evanghelia dup Ioan din Biblie se
spune, referitor la crearea universului: La inceput a fost cuvantul i cuvantul era
la Dumnezeu i Dumnezeu era cuvantul. Prin cuvant tu ii exprimi puterea
creatoare. Prin cuvant poi manifesta totul.
Indiferent de limba pe care o vorbeti, intenia ta se manifest prin cuvant. Ce
visezi, ce simi i cine eti cu adevrat, se vor manifesta toate doar prin cuvant.
Cuvantul nu este doar un sunet sau un simbol scris. Cuvantul este o for, este
puterea pe care o ai de a te exprima i comunica, de a gandi i de a crea
evenimentele din viaa ta. Poi vorbi. Ce alt animal de pe planet poate vorbi?
Cuvantul este cea mai puternic unealt pe care o are omul; este unealta magiei.
Dar, ca i o spad cu dou tiuri, cuvantul tu poate crea cel mai frumos vis
sau cuvantul tu poate distruge totul din jurul tu. Un ti il constituie folosirea
greit a cuvantului, care creeaz iadul pe pmant. Cellalt ti il constituie
impecabilitatea cuvantului, care creeaz doar frumusee, iubire i raiul pe
pmant. Depinzand de modul in care este folosit, cuvantul te poate e1ibera sau te
poate inlnui mai mult decat ii inchipui. Toat magia pe care o posezi se
bazeaz pe cuvantul tu. Cuvantul tu este pur magie, iar folosirea greit a
cuvantului tu este magie neagr.
Cuvantul este atat de puternic, incat doar un cuvant poate schimba o via sau
poate distruge vieile a milioane de oameni. Cu caiva ani in urm un om din
Germania, prin folosirea cuvantului, a manipulat unul dintre cele mai inteligente
popoare. El i-a condus in lumea rzboiului prin simpla folosire a cuvantului, i-a
convins pe ceilali s comit cele mai atroce acte de violen, a activat frica
oamenilor doar prin cuvant i ca o mare explozie s-au produs omoruri i a fost
rzboi in toat lumea. Peste tot oamenii ii distrugeau pe ceilali oameni deoarece
le era fric unul de cellalt. Cuvantul lui Hitler, bazat pe credinele i legmintele
generatoare de fric, va fi reinut secole la rand.
Mintea uman este ca un sol fertil in care se planteaz continuu semine.
Seminele sunt preri, idei i concepte. Plantezi o sman, un gand i acesta
rodete. Cuvantul este ca o sman, iar mintea uman este atat de fertil!
Singura problem este c prea des este fertil pentru seminele fricii. Fiecare
minte uman este fertil, dar doar pentru acele semine pentru care este
pregtit. Este important de observat pentru ce fel de semine mintea voastr este
fertil i de a o pregti pentru seminele iubirii.
Luai exemplul lui Hitler, care a trimis in exterior toate acele semine ale fricii, iar
ele au crescut foarte puternice i frumoase, producand distrugeri masive.
Contientizand fora cuvantului, putem inelege ce putere se poate manifesta prin
gura noastr. O fric sau o indoial plantat in mintea noastr poate crea o
dram fr sfarit de evenimente. Un cuvant este ca un blestem, iar oamenii
folosesc cuvantul la fel ca magicienii negri, blestemandu-se incontient unii pe
ceilali.
Fiecare om este un magician i poate s blesteme pe cineva cu cuvantul su sau
poate elibera pe cineva de un blestem. Noi blestemm adesea prin prerile pe care
le avem. Un exemplu: vd un prieten i ii spun o prere care tocmai mi-a venit in
minte. Ii spun: Hmmm, vd pe faa ta acea paloare pe care o au doar oamenii
bolnavi de cancer." Dac el va asculta aceste cuvinte i va fi de acord cu ele, se va
imbolnvi de cancer in mai puin de un an. Aceasta este puterea cuvantului.
Pe perioada domesticirii noastre, prinii i educatorii notri ne-au fcut s ne
asimilm din prerile lor chiar fr s se gandeasc la aceasta. Am crezut in
aceste preri i am trit in frica ce a generat-o in noi aceste preri, ca de

---