This is not the document you are looking for? Use the search form below to find more!

Report home > Education

PARADIGMA TASAWUF AKHLAKI DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ...

1.00 (1 votes)
Document Description
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui : 1) hakikat tasawuf akhlaki; 2) hakikat pendidikan moral dan manusia modern; 3) Relevansi tasawuf akhlaki sebagai paradigma alternatif pendidikan moral manusia modern. Penelitian ini menggunakan metode riset perpustakaan (library research) den gan teknik analisisis isi (content analysis) . Data penelitian yang terkumpul kemudian dianalisis dan dibahas dengan menggunakan beberapa metode, yakni kontekstual, interpretasi dan reflektif thinking (kombinasi induktif dan deduktif) . Hasil penelitian menunjukkan bahwa tasawuf adalah bagian dari ajaran Islam yang penekanan ajarannya adalah membina akhlak manusia (sebagaimana Islam juga diturunkan dalam rangka membina akhlak umat manusia) di atas bumi ini, agar tercapai kebahagiaan dan kesempurnaan hidup lahir dan batin, dunia dan akhirat, dengan tidak mengesampingkan pembinaan akidah dan ibadah melalui ilmu tauhid dan ilmu fikih. Dengan demikian terjadilah hubungan tiga serangkai yang amat harmonis yaitu aqidah, syari'ah dan akhlak , sebagai manifestasi dari iman, islam dan ihsan. Sebenarnya pengetahuan tentang tasawuf diperoleh bukan dengan pemahaman kognitif, bukan dengan pengalaman fisik, melainkan melalui penghayatan batin yang panjang. Dengan membaca atau belajar dari ceramah saja dipastikan seseorang tidak akan paham tentang konsep-konsep tasawuf, dengan mengamalkan ajaran tasawuf secara tidak intensif atau hanya sebentar, juga diragukan dapat memahami konsep-konsep tasawuf. Seseorang haruslah mengamalkannya dalam jangka panjang dan intensif, lalu berdoa agar diberi pemahaman tentang tasawuf.
File Details
  • Added: October, 24th 2010
  • Reads: 2098
  • Downloads: 56
  • File size: 309.99kb
  • Pages: 17
  • Tags: tasawuf modern, tasawuf positif, tasawuf kontekstual, tasawuf sosial
  • content preview
Submitter
  • Name: heidi
Embed Code:

Add New Comment




Related Documents

Bisnis Gaharu dan Dampaknya Terhadap Kehidupan Orang Awyu dan ...

by: florus, 77 pages

Sudah banyak perlawanan orang Awyu dan Wiyagar terhadap aktivitas bisnis Gaharu. Gaharu yang mestinya mendatangkan keuntungan namun ternyata membawa bencana kehancuran tatanan hidup bermasyarakat. ...

Pengaruh Kebijakan Otonomi Daerah: Implementasi dan Permasalahannya terhadap Pembangunan Nasional

by: georgina, 0 pages

Pengaruh Kebijakan Otonomi Daerah: Implementasi dan Permasalahannya terhadap Pembangunan Nasional

Psikologi Humanistik dan Aplikasinya dalam Pendidikan

by: titina, 16 pages

Psikologi humanistik atau disebut juga dengan nama psikologi kemanusiaan adalah suatu pendekatan yang multifaset terhadap pengalaman dan tingkah laku manusia, yang memusatkan perhatian pada keunikan ...

AJARAN SESAT DAN BAHAYANYA TERHADAP AGAMA DAN NEGARA1

by: erin, 23 pages

Fenomena kemunculan ajaran sesat seringkali berlaku. Kewujudannya merentasi masa, tempat dan keadaan. Sama ada di zaman awal peradaban Islam3 di alaf millenium mahupun akan datang. Paparan isu ...

DEKLARASI DJUANDA DAN IMPLIKASINYA TERHADAP KEWILAYAHAN INDONESIA

by: alide, 3 pages

Indonesia merupakan kawasan kepulauan terbesar di dunia yang terdiri atas sekitar 18.000 pulau besar dan kecil. Pulau-pulau itu terbentang dari timur ke barat sejauh 6.400 km atau sepadan ...

UJIAN NASIONAL DAN PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN

by: rubadah, 33 pages

PERAN UN DALAM RANGKA PENINGKATAN MUTU PENDIDIKAN Dr. H. Teuku Ramli Zakaria, MA Pusat Penilaian Pendidikan Balitbang Depdiknas Jakarta RENCANA PEMBANGUNAN PENDIDIKAN ...

Perubahan Teknologi Pertanian dan Pengaruhnya Terhadap Kondisi ...

by: daisi, 8 pages

The decentralization era changed many aspects, including agricultural technology, especially in development and transfer systems. The research was carried out to identify the changes in agricultural ...

Aplikasi Bioaktivator dan Pengaruhnya terhadap Pertumbuhan dan ...

by: khulood, 10 pages

This paper compiled a number of bioactivator application trials on different vegetable crops, located at Cisarua -Bandung and Jatinangor-Sumedang, in the period of 2001 - 2004. The vegetables ...

PENGEMBANGAN PENDIDIKAN BERWAWASAN KEWIRAUSAHAAN SEJAK USIA DINI

by: rioko, 17 pages

Upaya peningkatan mutu pendidikan di Indonesia, telah lama dilakukan. Bahkan setiap Repelita, peningkatan mutu pendidikan merupakan salah satu prioritas pembangunan di bidang pendidikan. Berbagai ...

KESERAKAHAN, KEMISKINAN DAN KERUSAKAN LINGKUNGAN 1)

by: igino, 13 pages

Indonesia memiliki kekayaan lingkungan dan sumberdaya alam sangat besar, namunmasyarakat cenderung meremehkannya dan menganggap sebagai suatu kewajaran (Atmosukarto, 2005). Ragam nilai budaya yang ...

Content Preview
PARADIGMA TASAWUF AKHLAKI DAN RELEVANSINYA
TERHADAP PENDIDIKAN MORAL MANUSIA MODERN


SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S.1)
dalam Ilmu Tarbiyah
Jurusan Pendidikan Agama Islam


















Oleh:

M A S T U R
NIM: 3199089


FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2004
h


Tiada ungkapan yang bisa menterjemahkan setiap kucuran
darah, peluh keringat dan setiap tetes air mata dari
sebuah karya yang tercipta sebagai tanda kasih, ucapan
terima kasih dan do’a. Kupersembahkan karya ini untuk :
Ayahanda dan Ibunda tercinta, yang senantiasa
berjuang demi anaknya. Perjuangan mereka tak lapuk
oleh teriknya matahari dan tak luntur pula tersiram
oleh hujan. Merekalah yang telah melinangi sekujur
tubuhnya dengan darah, keringat serta air mata.
Mereka jualah yang senantiasa membasahi bibirnya
dengan do’a. Demi mengenalkan ananda tentang arti
sebuah kehidupan.
Adik-adikku
tersayang,
Fatkhurrozi
Nanang
Supono dan Isti Nurul Hidayati beserta semua
familiku yang terkasih (kakek, nenek, budhe,
pakdhe, bulik, paklik dan saudara-saudara sepupuku
semua) yang memberiku kasih sayang, support dan
mendo’akanku dalam menempuh studi.
Rekan-rekan
senasib-seperjuangan
di
Racana
Walisongo dan kost bapak Mahmud yang telah memberi
keceriaan, kebersamaan dan kekeluargaan semasa kita
berkumpul bersama.
Spesial buat seseorang yang akan mengarungi bahtera kehidupan
bersama-ku kelak dalam mewujudkan keluarga sakinah, mawadah wa-
rahmah.

Kaum wanita, pejuang feminisme dan aktivis gender yang peduli akan
“nasib”-nya dan rindu akan kemajuan kaumnya.


i

KATA PENGANTAR

Segala puja dan puji syukur alhamdulillah hanya bagi Allah SWT Tuhan
semesta alam yang telah menciptakan manusia dalam bentuk yang paling
sempurna. Dia yang telah menunjukkan manusia jalan kebenaran dengan hidayah
dan taufik-Nya. Atas segala kesempurnaan dzat-Nya-lah penulis bisa
menyelesaikan karya sederhana ini.
Shalawat serta salam tetap tercurah kepada beliau Nabi Agung Muhammad
Saw, nabi sekaligus rasul Allah, beserta keluarga, sahabat dan pengikut-
pengikutnya, karena beliaulah yang telah membawa umatnya terbebas dari
peradaban jahiliyah yang penuh dengan kegelapan, kebodohan, keterpasungan
maupun ketertindasan dan juga menjanjikan syafaat di akhirat nanti.
Berangkat dari rasa keberanian dan sedikit ilmu yang penulis miliki,
semuanya berjalan dengan baik. Semoga dibalik kebaikan tersebut tersirat makna
yang berguna-bermanfaat bagi penulis. Meskipun sebenarnya amat berat, tetapi
karena semangat dan motivasi yang kuat untuk segera menyelesaikan skripsi ini.
Alhamdulillah penulisan skripsi ini akhirnya bisa terselesaikan. Atas segala
partisipasi yang telah diberikan oleh berbagai pihak, penulis menyampaikan rasa
terima kasih yang tak terhingga terutama kepada :
1. Bapak DR. Abdul Jamil, M.A., selaku Rektor IAIN Walisongo.
2. Bapak. Drs.H. Mustaqim, M.Pd., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN
Walisongo.
3. Bapak Drs.H. Abdul Mutholib selaku pembimbing I dan kepada Ibu Lift Anis
Ma’shumah, M.Ag., selaku pembimbing II yang telah banyak memberikan
semangat, ide-ide, maupun fikiran konstruktif selama penulis berkonsultasi
dalam penyusunan skripsi ini.
4. Bapak-Ibu Dosen dan karyawan di Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo,
khususnya Bapak Ismail SM, M.Ag. selaku dosen wali studi yang telah
memberikan ilmu dan arahan hidup selama penulis menuntut ilmu di
almamater tercinta ini.
5. Bapak-Ibu staf dan karyawan Perpustakaan Institut, Tarbiyah, Ushuluddin,
Dakwah, TPM dan Perwil, yang telah memberi fasilitas peminjaman buku
referensi selama proses penulisan skripsi ini.
j

6. Bapak Sarimin bin Taslim dan Ibu Karmi binti Kariban, selaku ayahanda dan
ibunda tercinta yang senantiasa memberikan do’a restu dan dorongan moral
maupun material terhadap studi penulis. Juga kepada adikku tersayang Endah
Nur ‘Aini dan Sufi’ah (alm.) yang selalu memberi motivasi dan mendo’akan
penulis agar cepat selesai dalam menulis skripsi ini.
7. Kyai dan guru-guruku semua sedari penulis masih kecil hingga dewasa, yang
telah mendidik dan memberikan ilmunya kepada penulis, khususnya Romo
K.H. Muhammadun Daiman (alm.), K.H. Nur Rohmat dan K.H. Rohmat Nur
di Pati serta Abah K. Achmad Rifa’i dan K.H. Achmad Baidlowi di Semarang.
8. Yayasan Supersemar, Dompet Dhuafa’ Republika dan Bank Indonesia yang
telah memberikan bantuan dana beasiswa hingga Agustus 2004, sehingga
penulis bisa “selamat” melanjutkan dan menyelesaikan studi hingga akhir.
9. Takmir Masjid Baitul Muttaqin Perumahan Wahyu Utomo Tambak Aji
Ngaliyan dan Takmir Masjid Baiturrohiim Perumahan Koveri Mega Raya
Beringin Ngaliyan, yang telah memberikan fasilitas dan pengalaman berharga
bagi penulis dalam proses pencarian jati diri.
10. Rekan-rekan aktivis Racana Walisongo, LPM. Edukasi dan PMII Rayon
Tarbiyah serta tak lupa rekan-rekan santriwan-santriwati PP. Salafiyyah Al-
Munawir Gemah Pedurungan, sebagai teman berbagi suka dan duka selama
proses studi penulis di Semarang.
11. Bapak Hariyoto sekeluarga dan mitra-ku di TPQ Perrwanida Ronggolawe
Semarang (Tasrifan, Ali Masyhar, Listin dan Tumiyati) yang banyak memberi
bantuan “teknis” kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
12. Semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu yang secra
langsung maupun tidak langsung telah membantu penulis dalam
menyelesaikan studi dan tugas akhir ini.
Tidak ada yang dapat penulis berikan kepada mereka, selain iringan doa,
semoga amal baik mereka diterima oleh Allah SWT dan mendapat
balasan yang berlipat ganda. Amin… Amin…Amin… Ya… Rabbal
‘Alamin.

k

Penulis berharap semoga para pembaca merasa tidak puas dengan karya ini,
sehingga pembaca dituntut selalu bersikap “kritis” terhadap tulisan ini. Bagi
penulis, tulisan dalam teks bisa saja seperti khuldi dalam terminologi Kristiani
yang berarti buah pengetahuan “baik” dan “buruk”. Jadi, karya ini bisa saja
“mencerahkan “dan bisa pula “menyesatkan”.
Dalam penyusunan skripsi ini tentu saja masih banyak kekurangan, karena
keterbatasan pengetahuan penulis, kurangnya buku-buku dan terbatasnya waktu.
Untuk itu saran yang konstruktif demi sempurnanya skripsi ini dari berbagai pihak
akan penulis pertimbangkan. Akhirnya penulis ucapkan “Alhamdulillahi Rabbil
‘Alamin
”, semoga skripsi ini bermanfaat bagi penulis sendiri khususnya dan
pembaca pada umumnya.

Semarang, 10 Agustus 2004
Penulis


M a s t u r
NIM.3199089

l

ABSTRAK

Mastur (NIM. 3199089). Paradigma Tasawuf Akhlaki dan Relevansinya
terhadap Pendidikan Moral manusia Modern. Skripsi. Semarang: Fakultas
Tarbiyah IAIN Walisongo, 2004.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui : 1) hakikat tasawuf akhlaki; 2)
hakikat pendidikan moral dan manusia modern; 3) Relevansi tasawuf akhlaki
sebagai paradigma alternatif pendidikan moral manusia modern.
Penelitian ini menggunakan metode riset perpustakaan (library research)
dengan teknik analisisis isi (content analysis). Data penelitian yang terkumpul
kemudian dianalisis dan dibahas dengan menggunakan beberapa metode, yakni
kontekstual, interpretasi dan reflektif thinking (kombinasi induktif dan deduktif).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tasawuf adalah bagian dari ajaran Islam
yang penekanan ajarannya adalah membina akhlak manusia (sebagaimana Islam
juga diturunkan dalam rangka membina akhlak umat manusia) di atas bumi ini,
agar tercapai kebahagiaan dan kesempurnaan hidup lahir dan batin, dunia dan
akhirat, dengan tidak mengesampingkan pembinaan akidah dan ibadah melalui
ilmu tauhid dan ilmu fikih. Dengan demikian terjadilah hubungan tiga serangkai
yang amat harmonis yaitu aqidah, syari’ah dan akhlak, sebagai manifestasi dari
iman, islam dan ihsan. Sebenarnya pengetahuan tentang tasawuf diperoleh bukan
dengan pemahaman kognitif, bukan dengan pengalaman fisik, melainkan melalui
penghayatan batin yang panjang. Dengan membaca atau belajar dari ceramah saja
dipastikan seseorang tidak akan paham tentang konsep-konsep tasawuf, dengan
mengamalkan ajaran tasawuf secara tidak intensif atau hanya sebentar, juga
diragukan dapat memahami konsep-konsep tasawuf. Seseorang haruslah
mengamalkannya dalam jangka panjang dan intensif, lalu berdoa agar diberi
pemahaman tentang tasawuf.
Pendidikan moral dalam kehidupan modern sangatlah diperlukan bagi
manusia modern dalam mengatasi dampak negatif dan positif modernisasi. Dalam
pandangan tasawuf, dampak negatif yang ditimbulkan oleh kemajuan
m

modernisasi, disebabkan hal mendasar yaitu karena tidak adanya keseimbangan
antara aspek material dan spiritual. Ilmu pengetahuan dan teknologi modern
mempengaruhi manusia agar mau menerima segala sesuatu berdasarkan akal
rasional yang mempengaruhi pola pikir dan perilaku yang didominasi oleh segala
sesuatu yang bersifat materiil. Tanggung jawab sosial tasawuf pada masa sekarang
tidak lagi hanya bersifat pasif sebagaimana pada masa awal tasawuf, namun pada
zaman modern di abad 21 seperti sekarang ini, tasawuf dituntut untuk bersifat
aktif dan inovatif dalam memecahkan berbagai problematika kehidupan modern,
khususnya kehampaan spiritual dan dekadensi moral. Tasawuf akhlaki berpotensi
mampu berfungsi sebagai media solusi alternatif pendidikan moral keagamaan
(moral religius) yang efektif, di mana tasawuf ini intinya senantiasa menekankan
masalah pembinaan moral secara positif dan sangat relevan sebagai paradigma
alternatif dalam mengisi kekosongan “makna” hidup manusia modern, di mana
bentuk konsep dan aplikasinya bisa berupa tasawuf modern, tasawuf positif,
tasawuf kontekstual maupun tasawuf sosial.
Dengan menempatkan kedudukan dan pengertian tasawuf secara proporsional
sebagaimana telah disebutkan, nampak tasawuf tidak mengesankan
keterbelakangan,
kemunduran
atau
semacamnya,
melainkan
justru
memperlihatkan ketangguhan jiwa dalam menghadapi berbagai problema hidup
yang senantiasa datang silih berganti. Oleh karena itu tasawuf, khususnya tasawuf
akhlaki sebagai aspek esoteris Islam dapat berfungsi mengimbangi pola pikir dan
perilaku tersebut, demi ketentraman hati dengan berlandaskan nilai-nilai akhlak
(moral). Demikian penting peranan tasawuf dalam kelangsungan hidup manusia
modern, maka tidak mengherankan apabila tasawuf dari dulu hingga sekarang ini,
sangat “akrab” dengan kehidupan masyarakat Islam.
Berdasarkan hasil penelitian ini diharapkan akan menjadi bahan informasi
dan masukan bagi semua civitas akademika, mahasiswa, para tenaga pengajar,
para peneliti dan semua pihak yang membutuhkan di lingkungan Fakultas
Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang.


n


PERNYATAAN


Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan
bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang telah pernah ditulis oleh
orang lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi
satupun pikiran-pikiran orang-orang lain, kecuali informasi yang
terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan.





Semarang, 10 Agustus 2004
Deklarator,


M a s t u r
NIM. 3199089
o





DAFTAR ISI


HALAMAN JUDUL ……..………………………………………………….… i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING ……..………………………………….. ii
HALAMAN PENGESAHAN ……………..………………………………….. iii
HALAMAN MOTTO ………………………..……………………………….. iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ………………..…………………………….. v
HALAMAN KATA PENGANTAR ……………...…………………………… vi
HALAMAN DAFTAR ISI ……………………….………………………….. viii
HALAMAN PERNYATAAN …………………….…………………………… xi
HALAMAN ABSTRAK
……………………………………………………… xii

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah ………………………………………….…… 1
B. Alasan Pemilihan Judul ………………………………………………. 6
C. Penegasan istilah ……………………………………………………… 7
D. Rumusan Masalah ……………………………………………………. 11
E. Tujuan dan Manfaat Penulisan Skripsi ………………………………. 11
F. Tinjauan Pustaka…….…………………………………….………….. 13
G. Metodologi Penulisan Skripsi …………………………………………15
H. Sistematika Penulisan Skripsi …………………………………………18

BAB II. HAKIKAT TASAWUF AKHLAKI
A. Definisi dan Esensi Tasawuf ………………………………………… 21
1. Secara Etimologis ………………………………………………… 21
2. Secara Terminologis ……………………………………………… 23
p

B. Dasar dan Sumber Tasawuf ………………………………………….. 27
1. Al-Qur’an dan Al-Hadits ………………………………………… 27
2. Kehidupan Rohani Rasulullah Saw ……………………………… 30
3. Kehidupan para Sahabat …………………………………………. 31
4. Kehidupan para Ahl as-Suffah ………………………………………… 32
5. Kehidupan para Tabi’in ………………………………………….. 32
C. Tinjauan Umum Perkembangan dan Pembagian Ilmu Tasawuf …….. 33
D. Karakteristik Tasawuf Akhlaki ………………………………………. 41
1. Takhalli ……..……………………………………………………………. 41
1. Tahalli …………………………………………………………………… 45
2. Tajalli …………………………………………………………………… 50

BAB III. HAKIKAT PENDIDIKAN MORAL DAN MANUSIA
MODERN

A. Hakikat Pendidikan Moral ………………………………………...…. 55
1. Pengertian Moral………………………………………………………… 55
2. Beberapa Teori Moral…………………………………………………… 61
3. Pengertian Pendidikan Moral …………………………………………. 66
4. Tujuan Pendidikan Moral ………………………………………… 68
5. Pendidikan Moral dalam Islam …………………………………… 70
B. Hakikat Manusia Modern …………………………………………….
1. Makna dan Inti ……………………………………………………………65
2. Ciri-ciri Manusia Modern ……………………………………………… 67
3. Dilematika Modernisasi …………………………………………………69
4. Problematika Psiko-Moral Manusia Modern …………..………… 74

BAB IV. PARADIGMA TASAWUF AKHLAKI DAN RELEVANSINYA

TERHADAP PENDIDIKAN MORAL MANUSIA MODERN

A. HubunganTasawuf, Moralitas dan Modernisasi ……………………… 87
1. Tasawuf dan Modernisasi …...……………………………………88
q

Download
PARADIGMA TASAWUF AKHLAKI DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ...

 

 

Your download will begin in a moment.
If it doesn't, click here to try again.

Share PARADIGMA TASAWUF AKHLAKI DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ... to:

Insert your wordpress URL:

example:

http://myblog.wordpress.com/
or
http://myblog.com/

Share PARADIGMA TASAWUF AKHLAKI DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ... as:

From:

To:

Share PARADIGMA TASAWUF AKHLAKI DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ....

Enter two words as shown below. If you cannot read the words, click the refresh icon.

loading

Share PARADIGMA TASAWUF AKHLAKI DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN ... as:

Copy html code above and paste to your web page.

loading