This is not the document you are looking for? Use the search form below to find more!

Report home > Art & Culture

SENI BINA RUMAH TRADISIONAL MELAYU BRUNEI : GAMBARAN SISTEM ...

3.00 (2 votes)
Document Description
Seni bina rumah tradisional Melayu Brunei mempunyai ciri-ciri distinktif dari segi bentuk rumah yang difokuskan kepada bentuk bubungnya, susun atur ruangnya dan unsur astetiknya yang digambarkan oleh jenis hiasan dan dekorasi yang digunakan. Rekabentuk rumah Melayu Brunei adalah merupakan respon terhadap akibat-akibat yang ditimpakan oleh fenomena-fenomena alam yang ekstrim. Dengan memahami tabiat alam dan iklim tempatan yang panas dan hujan serta udaranya yang lembab sepanjang tahun, masyarakat Melayu tempatan telah berusaha mengawal dan mengatasinya melalui sistem adaptasi yang yang begitu berkesan seperti merekabentuk jenis-jenis bubung (atap) dan tingkap, menggunakan bahan-bahan binaan yang kurang menyerap hawa panas serta menyediakan beberapa jenis sistem ventilasi yang natural demi mendapatkan keselesaan dalam rumah dan juga tubuh badan. Selain daripada itu rekabentuk rumah tradisional Melayu, khususnya bahagian dalam, adalah untuk menyesuaikan dengan kehendak atau tuntutan sosio-budaya dan agama. Unsur-unsur seni bina tradisional Melayu ternyata berkesan dalam menghadapi, mengawal dan mengatasi fenomena-fenomena alam serta dalam menzahirkan suasana keindahan. Dari itu ia masih tetap relevan dalam setiap keadaan dan masa, hinggakan sebahagian daripada ciri-ciri seni bina Melayu itu masih diterapkan dalam rumaah-rumah dan bangunan-bangunan kontemporari atau moden, terutama sekali masjid dan istana. Setentunya yang memainkan peranan penting dalam usaha-usaha penerapan ini ialah Raja- Raja Brunei.
File Details
  • Added: October, 21st 2010
  • Reads: 2407
  • Downloads: 45
  • File size: 161.16kb
  • Pages: 26
  • Tags: brunai, gambaran, melayu
  • content preview
Submitter
  • Name: karin
Embed Code:

Add New Comment




Showing 1 comment

by nurfauziyana on March 01st, 2011 at 11:27 am
maklumat ni semua sgt2 membantu saya dlm membuat kajian terhadap rumah tradisional di kampong ayer brunei... terima kasih ^_^ gud job... cuma kalu boleh, dimasukkan skali gambar2 agar lebih jelas penerangannya.. :D
Related Documents

Rumah Adat Dayak

by: iwantrah, 2 pages

mengupasa arsitektur rumah adat dayak

PERANAN WANITA DALAM SENI PERTUNJUKAN BALI DI KOTA DENPASAR

by: susanna, 12 pages

Artikel ini dimaksudkan untuk membahas semakin dominannya peranan wanita dalam seni pertunjukan Bali, khususnya yang ada di Kota Denpasar, selama dua puluh lima tahun belakangan ini. Ada lima belas ...

OBAT ASMA ALAMI, OBAT TRADISIONAL ASMA, OBAT SAKIT ASMA, OBAT ASMA ANAK, PENGOBATAN PENYAKIT ASMA dari NRG Tea Herbal for Life . Pemesanan Hubungi: REKO HANDOYO, 081389411679, 081932985325 JAKARTA INDONESIA. http://produkherbalsehat.blogspot.com

by: abrahamhandoyo, 2 pages

OBAT ASMA ALAMI, OBAT TRADISIONAL ASMA, OBAT SAKIT ASMA, OBAT ASMA ANAK, PENGOBATAN PENYAKIT ASMA dari NRG Tea Herbal for Life . Pemesanan Hubungi: REKO HANDOYO, 081389411679, 081932985325 JAKARTA ...

Pesta Seni Budaya:

by: colin, 8 pages

Pesta Seni Budaya: Leten Bangen di Sengayan 7 - 12 Juli 2003 Pada hari yang cerah suasana di Desa Sengayan sangat meriah ketika mulai acara pembukaan Pesta Seni Budaya (Leten Bangen). Sebelum acara ...

OBAT ASMA ALAMI, OBAT TRADISIONAL ASMA, OBAT SAKIT ASMA, CARA MENGOBATI ASMA INFO DAN PEMESANAN HUBUNGI REKO HANDOYO. 081389411679, 081932985325 JAKARTA. http://produkherbalsehat.blogspot.com

by: abrahamhandoyo, 4 pages

OBAT ASMA ALAMI, OBAT TRADISIONAL ASMA, OBAT SAKIT ASMA, CARA MENGOBATI ASMA INFO DAN PEMESANAN HUBUNGI REKO HANDOYO. 081389411679, 081932985325 JAKARTA. http://produkherbalsehat.blogspot.com Kini ...

JASA KONSULTAN SOP, KONSULTAN SOP, SOP CONSULTANT, PROSEDUR PERUSAHAAN, KONSULTAN SOP, PROCEDURE CONSULTANT, KONSULTAN SISTEM PROSEDUR, CONSULTANT SISTEM PROSEDUR HRD, PROSEDURE KONSULTAN, KONSULTAN PROSEDUR HR MANAJEMEN, KONSULTAN PROSEDURE MARKETING DAN

by: abrahamhandoyo, 2 pages

JASA KONSULTAN SOP, KONSULTAN SOP, SOP CONSULTANT, PROSEDUR PERUSAHAAN, KONSULTAN SOP, PROCEDURE CONSULTANT, KONSULTAN SISTEM PROSEDUR, CONSULTANT SISTEM PROSEDUR HRD, PROSEDURE KONSULTAN, KONSULTAN ...

JUAL TUPPERWARE MURAH | AGEN/DISTRIBUTOR RESMI TUPPERWARE | PRODUK TUPPERWARE BARU | TUPPERWARE ELEGAN/UNIK | JUAL WADAH MAKANAN AMAN | KOLEKSI TUPPERWARE | CARA BELI TUPPERWARE | KEBUTUHAN RUMAH TANGGA | 021-50112456

by: juve, 1 pages

Mari sesuaikan perlengkapan rumah Anda dengan selera Anda. Semuanya ada di Tupperware. Beli Tupperware hanya (SMS / Telp 0888 0111 4576 /021-50112456) barang langsung dikirim melalui JNE ke alamat ...

denah bangunan rumah sriti

by: indra, 1 pages

denah bangunan rumah sriti lengkap dgn ukuran

OBAT MAAG YANG MANJUR, OBAT SAKIT MAAG TRADISIONAL, OBAT HERBAL SAKIT MAAG, OBAT MAAG AMPUH. Dari HERBAL ALOE CONCENTRATE. HUBUNGI REKO HANDOYO, 081389411679, 081932985325 JAKARTA http://produkherbalsehat.blogspot.com

by: abrahamhandoyo, 2 pages

OBAT MAAG YANG MANJUR, OBAT SAKIT MAAG TRADISIONAL, OBAT HERBAL SAKIT MAAG, OBAT MAAG AMPUH. Dari HERBAL ALOE CONCENTRATE. HUBUNGI REKO HANDOYO, 081389411679, 081932985325 JAKARTA ...

BIOFUEL MENGANCAM EMISI RUMAH KACA?

by: hubert, 8 pages

risis energi yang melanda dunia memaksa kita mencari alternatif sumber energi baru. Biofuel merupakan salah satu terobosan baru dalam pencarian energi alternatif. Namun ada pendapat yang mengatakan ...

Content Preview

 
 
SENI BINA RUMAH TRADISIONAL MELAYU BRUNEI : GAMBARAN SISTEM
ADAPTASI DENGAN ALAM DAN BUDAYA TEMPATAN.
Oleh
Dato Paduka Hj. Matussin bin Omar
Abstrak

Seni bina rumah tradisional Melayu Brunei mempunyai ciri-ciri distinktif dari segi bentuk
rumah yang difokuskan kepada bentuk bubungnya, susun atur ruangnya dan unsur
astetiknya yang digambarkan oleh jenis hiasan dan dekorasi yang digunakan.
Rekabentuk rumah Melayu Brunei adalah merupakan respon terhadap akibat-akibat yang
ditimpakan oleh fenomena-fenomena alam yang ekstrim. Dengan memahami tabiat alam
dan iklim tempatan yang panas dan hujan serta udaranya yang lembab sepanjang tahun,
masyarakat Melayu tempatan telah berusaha mengawal dan mengatasinya melalui sistem
adaptasi yang yang begitu berkesan seperti merekabentuk jenis-jenis bubung (atap) dan
tingkap, menggunakan bahan-bahan binaan yang kurang menyerap hawa panas serta
menyediakan beberapa jenis sistem ventilasi yang natural demi mendapatkan keselesaan
dalam rumah dan juga tubuh badan. Selain daripada itu rekabentuk rumah tradisional
Melayu, khususnya bahagian dalam, adalah untuk menyesuaikan dengan kehendak atau
tuntutan sosio-budaya dan agama.
Unsur-unsur seni bina tradisional Melayu ternyata berkesan dalam menghadapi, mengawal
dan mengatasi fenomena-fenomena alam serta dalam menzahirkan suasana keindahan.
Dari itu ia masih tetap relevan dalam setiap keadaan dan masa, hinggakan sebahagian
daripada ciri-ciri seni bina Melayu itu masih diterapkan dalam rumaah-rumah dan
bangunan-bangunan kontemporari atau moden, terutama sekali masjid dan istana.
Setentunya yang memainkan peranan penting dalam usaha-usaha penerapan ini ialah Raja-
Raja Brunei.

PENGENALAN
Antara aspek budaya tempatan yang masih kurang mendapat perhatian dari kalangan
penyelidik ialah material culture yang mana rumah serta aspek seni binanya adalah salah
satu elemen yang terkandung di dalamnya. Natijahnya, begitu sedikit sumber-sumber dan
bahan-bahan mengenai seni bina tempatan, khususnya yang berkaitan dengan seni bina
tradisional, yang dapat digunakan sebagai rujukan oleh sesiapa juga yang berminat. Ada


 
beberapa kemungkinan yang menyebabkan seni bina tradisional tempatan ini seolah-olah
tidak mendapat perhatian yang memuaskan dari kalangan penyelidik masa kini. Antaranya
ialah kurangnya, bahkan tidak adanya lagi kesan-kesan seni bina tradisional yang
representatif dan cukup signifikan ketika ini untuk dijadikan data rujukan dan
penyelidikan. Hal ini terjadi akibat dari cepat dan pesatnya pembangunan fizikal dan
proses perbandaran yang menyebabkan banyak rumah tradisional telah dirobohkan bagi
memberi ruang atau laluan kepada pembinaan rumah-rumah dan gedung-gedung moden,
penyediaan sistem infrastruktur awam dan proses perkembangan serta perluasan kawasan
bandar dan kawasan-kawasan yang bersempadan dengannya. Misalnya antara tahun-tahun
1960an dengan 1970an cuma tinggal beberapa buah rumah berunsur tradisional yang
masih boleh dilihat di kawasan-kawasan tertentu di negara ini, namun semuanya sudah
tidak ada lagi pada masa ini. Selain daripada itu kerana tidak adanya lagi tukang pembuat
rumah tradisional yang masih hidup ketika ini untuk dijadikan narasumber yang autoritatif,
menyebabkan kerja penyelidikan dalam bidang berkenaan begitu sulit dan terhad.
Maklumat yang diperoleh daripada tukang-tukang mengenai seni bina tradisional
merupakan sumber primary yang amat tinggi nilanya.
Dalam keadaan kekurangan data ini, penulis lebih banyak bergantung kepada sumber-
sumber secondary daripada tulisan-tulisan yang telah dihasilkan oleh beberapa orang
penyelidik atau penulis sebelum ini1 bagi menyediakan kertas ini.
SUMBER-SUMBER AWAL BERKAITAN SENI BINA BRUNEI
Walaupun beberapa sumber awal ada menyentuh tentang rumah-rumah yang terdapat di
ibu negeri Brunei silam, namun ianya hanyalah berupa gambaran-gambaran ringkas dan
umum sahaja, yakni tidak menceritakan secara jelas, terperinci dan spesifik tentang aspek
seni bina tempatan. Contohnya, Antionio Pigafetta menceritakan tentang istana raja yang
disaksikannya sewaktu membuat lawatan ke Brunei dalam tahun 1521 dengan kata-kata
berikut:
Then we went to the king’s palace…..We went up a staircase accompanied by the
governor and other chiefs, and entered a large hall full of many nobles…..At the end of the
great hall is another hall higher but somewhat smaller. It was all adorned with silk
hangings, and two windows, through which light entered the hall, and hung with two
brocade curtains opened from it….At the end of the small hall was a large window from
which a brocade curtain was drawn aside, so that we could see within it the king seated at
a table with one of his young sons chewing betel….” (
Nicholl 1990 : 9-10)

1. Contohnya lihat Pg.Ismail (1989); Alimin (1989); Awg.Hj.Metussin (1993) dan Pg.
Adanan (2000)


 
Petikan di atas menceritakan susunan ruang yang ada pada sebahagian kawasan dalam
istana. Langsung tidak disentuh tentang bentuk dan ciri-ciri distinktif seni bina istana
tersebut termasuk ukiran-ukiran yang terdapat pada tiang, dinding, pintu, tingkap dan balai
penghadapannya yang menggambarkan keindahan, kehalusan dan ketinggian seni bina
Brunei ketika itu.
Seterusnya Pigafetta juga menceritakan secara umum dan ringkas tentang keadaan rumah-
rumah penduduk Brunei yang ada dalam Bandar Brunei seperti berikut :
The city is entirely built in salt water, except the houses of the king and certain
chiefs….the houses are all constructed of wood and built upon from the ground on tall
pillars….There is a large brick wall in front of the king’s house with towers like fort, in
which were mounted fifty six pieces of bronze cannons and six of iron…”( Nicholl
1990:11)

Francisco de Sande, bangsa Sepanyol yang mengetuai penyerangan ke atas Brunei pada
tahun 1578 Masehi mencatatkan dengan agak jelas sedikit tentang Bandar Brunei dan
keadaan rumah-rumah dan istana-istana yang ada di dalamnya:
The city was very large and rich, and was built over a very broad and deep river and had
the appearance of another Venice. The buildings were of wood, but the houses were
excellently constructed, many of them being constructed of a stone work and gilded,
especially the king’s palaces, which were of huge size. That city contained a very
sumptuous mosque, a very large and interesting building, quite covered with half relief and
gilded”
(Nicholl 1990:61)
Meskipun aspek seni bina hanya disentuh secara ringkas, catatan di atas sekurang-
kurangnya menjelaskan tentang jenis-jenis bahan binaan yang digunakan untuk rumah-
rumah penduduk, istana-istana raja dan masjid, style ukiran yang ada pada masjid dan
salutan warna emas yang digunakan pada binaan-binaan tersebut.
Sumber Sepanyol yang lain yang tidak menyebutkan nama penulisnya tetapi diterjemahkan
oleh John S. Carroll ada menceritakan bahawa masjid Brunei yang telah ranap dibakar
pada malam Isnin 23 Jun 1578 atas perintah Francisco de Sande adalah diperbuat daripada
kayu berwarna hitam seperti bulian dan mempunyai lima tingkat (Nicholl 1986:44)
Catatan yang menjelasakan tentang struktur binaan bagi sebahagian rumah yang terdapat di
sepanjang Sungai Brunei adalah yang dibuat oleh Thomas Forrest pada tahun 1779. Beliau
menulis :
the houses are built in each side of the river upon posts….Some houses on the right side
of the water, are two stories high, which I never saw it in any other Malay country….”
(Forrest 1779:380



 
Contoh-contoh catatan awal seperti yang disebutkan di atas, meskipun menyebutkan
tentang bentuk rumah, bahan-bahan binaan yang digunakan dan ukiran-ukiran yang
terdapat pada bahagian-bahagian binaan di Brunei, namun semuanya belum dapat
memberikan gambaran yang sangat jelas tentang seni bina Melayu Brunei pada abad-abad
awal sebelum abad ke 19 Masehi. Mahu tidak mahu kita harus bergantung sepenuhnya
kepada sumber-sumber lukisan dan foto sejak abad ke 18 Masehi yang memperlihatkan
rumah dan binaan tradisional tempatan dan kepada foto-foto rumah dan binaan tradisional
tempatan yang masih sempat dilihat atau direkod dalam tahun-tahun 1970an. Bahan-bahan
rujukan ini ada tersimpan di arkib-arkib, perpustakaan-perpustakaan dan muzium-muzium
tempatan dan luar negeri. Di samping itu sumber-sumber lisan dari warga “tua” yang
masih mengetahui serba sedikit selok belok seni bina tradisional Melayu amat berfaedah
dalam menambah pemahaman tentang aspek-aspek seni bina tempatan.

CIRI-CIRI DISTINKTIF DALAM SENI BINA TRADISIONAL MELAYU BRUNEI
Rumah, sebagai struktur ciptaan manusia yang mempunyai bentuk dan ciri tertentu,
merupakan elemen asas atau utama dalam seni bina. Rumah dapat menggambarkan sistem
nilai, pandangan hidup dan sistem adaptasi sesuatu masyarakat, kerana dari keseluruhan
elemen yang terbentuk dalam struktur rumah atau binaan terkandung idea, falsafah,
karakter, sistem kepercayaan dan konsep seni atau keindahan masyarakat yang
menciptakannya. Justeru itu tinjauan ke atas seni bina rumah tradisional Melayu Brunei
adalah perlu bagi memahami makna dan ciri-ciri yang terpancar serta tersirat dalam ciptaan
atau karya yang mereka hasilkan.
Antara ciri-ciri distinktif yang dapat dilihat dalam seni bina rumah tradisional tempatan
adalah dari segi bentuk rumah (houseform) atau bentuk bubung2 (roof shape), rekabentuk
(design) dan susun atur ruang (layout) serta hiasan (embellishment) dan ukiran (craving)
yang digunakan.

1. Bentuk Rumah
Seperti juga di semenanjung Tanah Melayu3, pemberian nama atau jenis rumah (house
type)
tradisional Melayu di Brunei adalah berdasarkan kepada bentuk bubung (roof shape).

2. Di Semenanjung Tanah Melayu perkataan ‘bumbung’ digunakan untuk perkataan
‘bubung’
3. Lihat lim Jee Yuan (1987) dan Abd. Halim (1982a; 1982b; 1984a; 1984b)


 
Namun bagitu ada lagi penjenisan yang berdasarkan kepada sistem tambahan (addition
system)
ke atas struktur indung rumah (rumah ibu). Daripada lukisan-lukisan dan foto-foto
rumah di Kampong Ayer yang dihasilkan dan diambil sejak abad ke 19 Masehi serta
berdasarkan rumah-rumah berunsur tradisional yang pernah dilihat dalam tahun-tahun
1960an dan 1970an, jelas kelihatan sebahagian daripada ciri-ciri distinktif yang disebutkan
di atas.

Bentuk Bubung
Berdasarkan kategori bentuk bubung, terdapat tiga jenis bentuk rumah tradisional Melayu
di Brunei, iaitu rumah belah bubung4, rumah tungkup dan rumah potong limas.
a. Rumah Belah Bubung
Bentuk bubung rumah ini ialah persegi empat tepat (rectangular) jika dipandang dari atas.
Di bahagian tengah atas bubung atau atap diletakkan tulang bubungan dalam keadaan
mendatar (horizontal) yang berfungsi sebagai pembahagi atap sebelah kanan dan sebelah
kiri yang curam ke bawah sehingga terbentuk rangka bubung yang menyerupai ‘V’ terbalik
jika dilihat dari kedua sudut tepi rumah. Di bahagian bawah kedua hujung bubung terdapat
dinding penutup berbentuk tiga segi yang dipanggil titi belayar5. Dalam berberapa contoh,
terdapat sebuah tingkap kecil yang bertongkat pada bahagian tengah curaman atap yang
mungkin berfungsi sebagai sistem ventilasi bagi udara masuk dan keluar dan juga menjadi
sistem pencahayaan. Tingkap ini akan ditutup apabila hari hendak hujan dari sebelah
dalam rumah. Begitu juga pada bahagian titi belayar terdapat sebuah tingkap kecil yang
fungsinya juga sama seperti tingkap kecil di atas bubung.
Rumah belah bubung lebih banyak didapati berbanding rumah-rumah jenis lain mungkin
kerana kerja penyediaan bubungnya relatif lebih mudah daripada bubung-bubung jenis atau
bentuk lain.
Pada awalnya bahan yang digunakan untuk atap rumah jenis ini ialah daun nipah atau
apung (Nipa fruticams) yang dianyam (dituhur) menjadi kepingan. Kepingan-kepingan
atap ini kemudiannya dipasang secara bertindih-tindih (berlimpa-limpa) agar air hujan
mudah dan cepat mengalir ke bawah. Dinding rumah juga menggunakan daun pucuk nipah
yang dianyam menjadi kajang. Lantai rumah pula menggunakan batang nibung yang
dibelah-belah.

4. Di Semenanjung dikenali dengan rumah bumbung panjang.
5. Di Semenanjung, struktur ini dipanggil tebar layar.



 
Apabila bahan-bahan binaan yang lebih baik mutunya didapati dalam pasaran dan
kedudukan ekonomi penduduk mengizinkan, maka bahan-bahan untuk atap, dinding dan
lantai turut bertukar sesuai dengan edaran masa.
Reka bentuk rumah belah bubung yang begitu fleksibal memudahkan sistem tambahan
dilakukan pada bahagian hadapan rumah atau pada mana-mana bahagian.

b. Rumah Tungkup
Bentuk atap rumah ini adalah persegi empat sama (square) dari pandangan sebelah atas,
dan bentuk ini selari atau selaras dengan bentuk rumah (indung rumah). Disebabkan
bentuk dan ketinggiannya, bubung rumah jenis ini kelihatan menungkup (menutupi
keseluruhan bahagian atas indung rumah) melalui tulang bubung yang agak pendek dan
empat penyirung rumah yang curam kebawah sehingga menjadikan bentuk bubung ini
kelihatan seperti piramid.
Rumah tungkup kurang kelihatan di negeri ini pada masa lalu dibandingkan dengan rumah
belah bubung
mungkin kerana ianya lazim dimiliki oleh orang-orang berada atau bergelar
yang mempunyai status sosial dan ekonomi yang tinggi dan baik. Tingkat kesulitan untuk
membuat bubung jenis ini yang memerlukan kemahiran dalam ketepatan ukur mengukur
mungkin juga penyebab mengapa jenis rumah ini kurang menjadi pilihan.

c. Rumah Potong Limas
Dalam konteks Brunei, rumah potong limas atau bubung berbentuk limas (piramid)
mempunyai dua variasi.
Variasi pertama ialah di mana bubung paling atas yang berbentuk belah bubung menurun
ke bawah dengan begitu curam seperti piramid dan disambung dengan bubung di bahagian
bawahya yang agak menjengkang (tidak begitu curam). Atap jenis ini di kenali sebagai
bumbung perak di Semenanjung (Lim Jee Yuan 1987 dan Abd.Halim 1982a; 1982b;
1984a; 1984b). Menurut Lim Jee Yuan (1987 : 24-26) rumah bumbung perak dan rumah
bumbung limas
bukanlah yang berunsur asli tempatan (indigenous) tetapi yang menerima
pengaruh daripada bentuk rumah Belanda dan Inggeris.
Sebagai pengamatan, atap rumah potong limas variasi pertama ini mempunyai dua bentuk
bubung, iaitu atap belah bubung pada bahagian paling atas, dan atap tungkup pada
bahagian bawah dengan penyirung diletakkan pada empat penjuru atap atau rumah.
Variasi kedua ialah jenis bubung yang lazim di gunakan pada bangunan masjid di mana
bubung jenis tungkup yang berbentuk limas (piramid) berada di bahagian paling atas,


 
sementara bubung pada bahagian bawahnya juga berbentuk tungkup, menjadikan
keseluruhan bubung atau atap kelihatan bertingkat (tiered) dua6.
Atap rumah potong limas biasanya diperbuat daripada kepingan kayu bulian
(Eusideroxylon sp.) yang di potong-potong nipis dan berbentuk empat persegi tepat.
Memandangkan bubung jenis ini bagitu berat, maka kayu yang digunakan untuk tiang
indung rumah adalah dari jenis keras dan kuat, biasanya bulian.
Seni bina rumah potong limas adalah memperlihatkan kombinasi seni bina tempatan
dengan seni bina moden (luar).

Bentuk Berdesarkan Sistem Tambahan
Berdasarkan kepada sistem tambahan yang di lakukan ke atas struktur dalam atau luar
indung rumah, maka timbullah jenis rumah loteng7 dan rumah belanggar. Rumah loteng
mendapatkan namanya daripada ruang loteng yang ditambah atau dibina di bahagian atas
indung rumah, sementara panggilan rumah belanggar adalah berasal daripada ruang
tambahan yang di letakkan atau didirikan melintang di bahagian hadapan indung rumah
yang kelihatannya seolah-olah “melanggar” bahagian tersebut.
a. Rumah Loteng
Rumah ini dipanggil rumah loteng disebabkan ianya mempunyai angkap atau ruang
berlantai di bahagian atas indung rumah yang biasa disebut loteng.
Loteng digunakkan untuk tempat tidur anak perempuan atau ruang bagi menjalankan
aktiviti menenun kain atau kraftangan yang lain. Tetapi ada juga yang menggunakannya
sebagai ruang menyimpan alat-alat pertukangan tangan, hasil-hasil kraftangan dan alat-alat
keperluan yang jarang-jarang digunakan setiap hari. Untuk naik ke atas loteng desediakan
tangga di bahagian dalam indung rumah.

6. Bangunan Masjid Besar Brunei yang dibina pada zaman pemerintahan Sultan
Muhammad Jamalul Alam (1906-1924) mempunyai bentuk bubung dua tingkat. Lihat
Awg Hj. Metussim (1993:15) dab Awg Hj. Abd Karim (1991:26). Bubung bertingkat dua
ini menjadi ciri seni bina bagi masjid-masjid kampung di seluruh daerah negara ini yang
dibina sejak tahun 1920an hingga sekarang. Untuk maklumat lanjut lihat Awg Hj.
Metussin (1993).

7. Perkataan loteng berasal dari dialek Cina Hokkien Lau Teng yang bererti bilik atas (Pg.
Ismail 1989;35)


 
Disebabkan bubung rumah ini agak tinggi, maka ia memberikan ruang yang cukup luas di
bahagian loteng. Tingkap dan lubang tebukan yang ada di dinding loteng serta ruang
terbuka di bahagian kepala tangga (tempat menaiki tangga) membantu mendinginkan
ruang loteng ini.
Bagi menanai atau mendukung tingkat bahagian atas, tiang rumah ini biasanya
menggunakan jenis kayu yang keras dan kuat terutamanya bulian. Bahan atap juga
menggunakan kepingan kayu bulian yang tahan sehingga berpuluh-puluh tahun yang juga
menandakan status sosial dan status ekonomi yang tinggi bagi orang yang menghuni
rumah tersebut.
Bentuk atap untuk rumah jenis ini adalah dari jenis tungkup atau jenis belah bubung.

b. Rumah Belanggar
Rumah jenis ini mempunyai bentuk atap belah bubung atau atap potong limas bagi indung
rumahnya. Ruang tambahan yang dipanggil langgar8 yang dibina melintangi atau
‘melanggar’ bahagian hadapan indung rumah juga biasanya mempunyai bentuk bubung
yang sama dengan bubung idung rumah. Ruang tambahan (langgar) ini adalah digunakan
untuk menerima dan melayan tetamu, untuk menjalankan kegiatan keagamaan seperti
sembahyang berjemaah, mengaji al-Quran, berdikir, kenduri dan lain.
Rumah belanggar menggambarkan perubahan dalam seni bina rumah tradisional Melayu
Brunei pada tahun-tahun 1950an kerana rumah bentuk ini adalah yang dianggap moden
ketika itu yang mulai menggunakan bahan-bahan binaan terkini seperti atap zing dan kayu
papan yang berketam halus menggunakan mesin.
2. Rekabentuk Dan Susun Atur Ruang
Secara umumnya rekabentuk dan susun atur ruang dalam rumah Melayu Brunei dapat
dibahagikan kepada bahagian hadapan, iaitu indung rumah dan bahagian belakang, iaitu
dapur. Pembahagian ini adalah secara arbitrary sahaja kerana terdapat juga sedikit variasi
demi untuk menyesuaikan dengan keperluan dan selera pemilik rumah atau mengikut
keadaan kawasan dimana rumah itu dibina.
Seseorang yang hendak memasuki sebuah rumah Melayu, dia harus lalu dari bahagian
hadapan rumah, iaitu mula-mula sekali melalui pantaran (anjung) yang menganjur keluar
rumah.

8. Langgar adalah bersamaan dengan serambi gantung bagi rumah di Semenanjung. 


 
Pantaran biasanya tidak beratap atau berdinding. Ia merupakan kawasan untuk masuk dan
keluar rumah. Ada juga pantaran yang dipasang pagar dan tempat duduk untuk tempat
berehat-rehat atau berbual-bual. Di bahagian hadapan pantaran ini diletakkan tangga untuk
kegunaan turun dan naik. Lantai pantaran biasanya diperbuat daripada belahan nibung atau
buluh dan kedudukan paras lantainya lebih rendah sedikit daripada paras lantai indung
rumah.

Dari pantaran, seseorang memasuki pula ruang langgar yang merupakan bahagian
tambahan kepada indung rumah. Paras lantai ruang ini biasanya sama dengan paras lantai
indung rumah. Tetapi ada juga paras lantai ruang ini lebih rendah sedikit daripada lantai
indung rumah. Dalam ruang langgar inilah para tetamu dilayan. Di ruang ini terdapat
dinding penyapar atau dinding pemisah (partition) yang memisahkan kawasan yang
dianggap public (langgar) dengan kawasan yang dianggap peribadi (indung rumah). Tetapi
terdapat juga keadaan di mana di ruang langgar ini tidak mempunyai dinding penyapar
khusus atau kekal, memadai diletakkan dinding angin, malahan ada juga ruang ini di
biarkan terbuka sahaja dari mana seseorang dapat melihat bahagian dalam indung rumah
yang dijadikan ruang-ruang berdinding (bilik) atau yang dipasang tabir sahaja.

Dari langgar seseorang memasuki pula bahagian utama indung rumah yang berukuran
besar. Kebanyakan aktiviti perbadi dilakukan di ruang ini seperti tidur, menjahit,
membaca, belajar, sembahyang dan lain-lain.
Dari ruang utama indung rumah seseorang memasuki bahagian belakang rumah, iaitu
dapur yang mempunyai paras lantai yang lebih rendah sedikit dari paras lantai indung
rumah,
atau ada juga yang mempunyai paras lantai yang sama. Di ruang dapur inilah
kegiatan masak-memasak, makan dan menyuci dilakukan. Terletak berhampiran dengan
ruang dapur ialah ruang pantaran yang digunakan untuk menyuci dan menjemur pakaian,
mandi, buang air dan lain-lain. Ruang ini berdinding tetapi tidak beratap. Bagi ruang untuk
mandi (pemandian) dan ruang untuk buang air (jamban) dipasang dinding yang
ketinggiannya sekira-kira orang berdiri. Di bahagian belakang pantaran ini terdapat lagi
satu tangga untuk keperluan turun dan naik.
Rumah di Kampung Ayer lazimnya mempunyai jambatan (titian) penghubung yang dibina
di bahagian pantaran hadapan rumah yang menghubungkan antara sebuah rumah dengan
yang lain. Di samping itu terdapat juga jambatan tambahan dibina di bahagian belakang
rumah yang mempunyai fungsi yang sama dengan jambatan di bahagian hadapan.



10 
 
3. Ciri Aestetik
Bagi rumah tradisional Melayu, unsur aestetik merupakan pertimbangan kecil dan
bergantung kepada kemampuan ekonomi dan kesesuaian reka bentuk rumah atau ruang
(Lim Jee Yuan 1987:40). Tujuan utama dan pertama membina rumah bagi orang Melayu
ialah untuk menyediakan tempat bagi berlindung daripada panas dan hujan, untuk
mendapatkan keselesaan dan keselamatan hidup dan untuk menyediakan ruang bagi
memenuhi fungsi atau tuntutan sosial dan agama.

a. Hiasan Dan Ukiran
Untuk tujuan aestetik, hiasan dan ukiran dalam rumah Melayu adalah lebih disesuaikan
dan ditentukan oleh reka bentuk dan susun atur ruang sesebuah rumah itu. Bagitu juga
jenis hiasan atau ukiran yang digunakan adalah mengikut di mana atau pada bahagian
mana ianya diletakkan. Misalnya ada jenis hiasan atau ukiran tertentu yang lazimnya hanya
dibuat atau diletakakan pada bahagian pepilis (cucuran atap) rumah. Nama ukiran yang
lazim digunakan pada bahagian ini ialah rawai lidah. Bagitu juga ada jenis-jenis ukiran
atau hiasan yang lazim atau khusus digunakan untuk menghiasi daun tingkap, daun pintu,
jerjak atau kekisi (grille) tingkap dan tebukan pada titi belayar. Ukiran-ukiran yang indah
dan halus itu adalah menggunakan motif-motif berbentuk floral kerana Islam melarang
penggunaan imej haiwan dalam bentuk seni (artform). Motif floral yang biasa digunakan
adalah daripada jenis-jenis tanaman yang ada dan biasa dilihat di sekeliling masyarakat
tempatan. Bahagian-bahagian dari pokok atau tanaman yang selalu dijadikan motif ukiran
ialah daun, seperti daun lukut dan daun air mulih (daun menjalar), bunga, seperti bunga
kemunting dan bunga jambangan,
tempuk buah, seperti tampuk pidada dan tampuk
manggis,
dan pucuk seperti pucuk rebung. Bentuk-bentuk geometri juga tidak jarang
digunakan dalam ukiran-ukiran tempatan seperti madu kasirat dan arap gagati (berbentuk
empat segi bujur). Mutiara (berbentuk bulat) dan tapak catur (berbentuk empat segi sama).
Teknik-teknik yang digunakan bagi membuat ukiran-ukiran itu ialah secara timbul (relief),
turisan (incision), tebukan (perforation) dan goresan yang menimbulkan pandangan
menarik. Selain berfungsi untuk mendapatkan keindahan, sebahagian daripada ukiran-
ukiran itu juga membekalkan sistem ventilasi dan pengawalan silauan (glare) pada
bahagian-bahagian tertentu dalam rumah.
Pada bahagian atas dinding pemisah bilik dalam sesetengah rumah Melayu terdapat lagi
hiasan yang terbentuk dari susunan batang-batang kayu yang sederhana tebal sehingga
tercipta barisan lubang-lubang yang berbentuk empat segi bujur (diamond) yang dipanggil
madu kasirat atau arap gagati dan berbentuk tiga segi atau piramid yang dinamakan gigi
iyu (yu).


Download
SENI BINA RUMAH TRADISIONAL MELAYU BRUNEI : GAMBARAN SISTEM ...

 

 

Your download will begin in a moment.
If it doesn't, click here to try again.

Share SENI BINA RUMAH TRADISIONAL MELAYU BRUNEI : GAMBARAN SISTEM ... to:

Insert your wordpress URL:

example:

http://myblog.wordpress.com/
or
http://myblog.com/

Share SENI BINA RUMAH TRADISIONAL MELAYU BRUNEI : GAMBARAN SISTEM ... as:

From:

To:

Share SENI BINA RUMAH TRADISIONAL MELAYU BRUNEI : GAMBARAN SISTEM ....

Enter two words as shown below. If you cannot read the words, click the refresh icon.

loading

Share SENI BINA RUMAH TRADISIONAL MELAYU BRUNEI : GAMBARAN SISTEM ... as:

Copy html code above and paste to your web page.

loading